老友相聚上海滩，物欲世界话佛经
（一）
好友李应专是个“是非”极多的人，在我的视听圈中多数人谈论他的“行”，少数人谈论他的“心”，我也是少数高谈其“心”的人之一。谈的时间长了，慢慢发觉谈“李应专的心”不妥；谈“李应专的心”，那“李应专”是什么呢？我以为谈“李应专的心”没有谈到根本上，必须谈“心的李应专”。
“心”是什么呢？李应专赞同佛家说法：“吾心即是宇宙，宇宙即是吾心。”他认为还可加上一句“吾即是心，心即是吾。”李应专说：在禅宗看来，整部大藏经的浓缩就是一部华严经，整部华严经的浓缩就是一部金刚经，整部金刚经的浓缩就是一部心经，心经再浓缩就是一个“心”字；因此“佛学即心学，学佛从心始。”“心”是一切，离“心”则一切皆空；非心非吾，没有“心”哪有“李应专”呢，所以谈“心的李应专”才是准确的。
李应专去佛教寺庙，从不烧香拜佛，只漫不经心观看和与僧人交谈。同行者以为他是“唯物主义者”，此说大谬矣。李应专认为，若想“修”、若要“求”，只可在“心”上用功，烧香拜佛不是佛的要求。他举例说：丹霞大师路过慧林寺，天气寒冷，便取木佛烧火烤。寺院主人喝问道：“你怎么能够烧我的木佛？”丹霞说“我要烧取舍利啊。”院主不高兴地回答道：“木佛怎么会有舍利？”丹霞说：“既然没有舍利，就再取两尊来烧。”可见禅宗不拜偶像，不念佛号，求佛不向内不向外，因为“自心是佛，佛是自心，即心即佛，即佛即心”。众生和佛的分别只在迷、悟之间，而迷、悟只是“心”之一念，即所谓“迷则佛是众生，悟则众生是佛”，“明心见性，见性成佛”。
“心”于李应专和“心”于所有人无别。既然“心”于何人完全无别，那为什么你是“李应专”，我是“陈嘉珉”，他是“张三”或“李四”呢？李应专认为，这不过是在“心”上贴了个名号。为什么有的人快乐、有的人痛苦？有的人成功、有的人失败？这不过是在“心”上插了花、载了刺，让“心”生“万物”罢了，所以“心，亦色亦空，非色非空。”
“心”生、“心”住的“花刺”与“万物”，都是技术产品。因此李应专认为，西方所有自然和社会科学的成果都是技术产品，跟牙膏、皮鞋一样是同一个等次的产品；生产这些产品的专家、学者也都是“技术工人”，他们的职称级别和泥水工、电焊工等技术工人的职称级别同属一个等次。会赚钱的人也是“技术工人”，他们和街上捡垃圾的人一样同属一个等次。因为所有这些人都不能明心见性、看透人“心”，都缺少大智慧。
李应专认为心经的智慧、禅宗的智慧以至整个佛教的智慧全在“明心见性”这一点上。世上众生都在玩“心”，但不见“心”，因为他们玩的是“心”生之“物”。作为一个民办教育家和投资者，李应专从不好学，他从不研读教育和工商方面的著作，而只研读佛经和禅宗智慧。世纪之交，他想报考北大MBA，于是到北大哲学系和光化管理学院听了半年研究生课，他说最高学府里的诸多高论都是陈词滥调和误人谬说，于是便弃之而回。有天有个公司经理请他去听北京某个商务“策划大师”的演讲，他问那个经理：“你想发财吗？”经理说：“不想发财还去听什么啊？”李应专说：“既然你已经想发财，那就不用去听了，那个‘大师’无非是要把你发财的气球吹起来；可是你的气球已经吹起来了，你不担心再经他一吹，不会吹破吗？”他认为那个北大课程和大师演讲，只是不能明心见性而心住外相的“人才”所需的技术教育，不足以参悟天地宇宙、成就人生极乐。
（二）
前几年李应专把百万元投进一家债务累累的企业，所有知情者都说是错误决策。当我也怀有疑问时，他说盈亏、好坏都是“心”生外相，别人分辨，我不分辨，“对不存在的问题的思考必然把人误入歧途”。“我们思考的问题，多数并不存在（如本源），只有少数存在（如因果）；因果问题虽然存在，世人亦多误因误果。”他说“对不存在的问题，不费思量；对说不清的事情，不费唇舌；若思量不可思量，说不可说，必多悖谬。”只有“当一个人触摸到自己心的时候，芝麻之门就为他打开了；投资无非想赚钱，而芝麻之门已经打开，你怎么看不见呢？”我以为此话是禅语，因为此君做事如坐禅，机锋巧妙、言行非常，操大业与行细事无别，从其言语形态上看，始终表现不出商场博弈的精神痕迹。
我和李应专电话聊天，很少有因为他忙工作而不能尽兴的时候，只有一个例外，就是他在和朋友吃饭、喝酒时，我便节制少说一点。有天我在闲聊中说：应专，你应该是个还能做更大更多事情的人。我告诉他我给官吏上课十多年来得出一个看人的重要标准，就是看他忙与不忙。老是在忙的人，如果他当局长、县长，就只能当局长、县长了，他这个官已经当到头了；而不忙的人就还有高升空间，如果高升了还是不忙，那就还有高升的空间。我说看你在兴义、上海有几大件工作，但从不见如常人那样在忙所谓“事业”。反倒有时还像个闲得很无聊的人，上QQ下围棋、和我一起游山玩水，偶尔还有和朋友闲坐通宵、说佛论道的无限闲情。所以我认为你“高升”的空间还很大啊，哈哈。
李应专说：你这个“看人”的标准不错，事实的确如此，像焦裕禄、孔繁森等一生忙碌、难有高升潜力和机缘的人，就适合在第一线和贫困地区做具体工作。但看一个人忙与不忙只是看到他的表面，因为忙与不忙都是“心”生外相；而且有的人还会假忙或假闲，把“忙”与“闲”作为官场和商场博弈的手段，那就更看不到真相了。人的本心无所谓忙与不忙，忙人之“心”与闲人之“心”无别。如果不能见到本心，你忙有何用呢？如果见到本心，那还忙什么呢？
一个人到底忙什么，李应专认为所有大忙人都是在忙我所讲的知识折腾。如果你不折腾那些“无中生有”的知识，就会闲的不得了，有什么可忙的啊？应专说：曾经有个僧人问药山惟俨禅师：“我修禅数年始终不得开悟，敬请和尚给我一点指示。”药山禅师说：“我今天给你一句话不难，只是你听了便要马上离去；若是更入思量，就成我的罪过了，不如各自都闭上嘴巴，免得互相连累。”药山禅师如果说一句话，对方就会忙着分辨，因为他还没有开悟，所以药山禅师不作指示。世俗众生都是迷人，都是忙的分辨。我则不辨，所以清闲。即使有人把我告上法庭，我也不辨，我请律师和法官来辨，那你还忙什么呢？有许多分辨，其实是做一种把人误入歧途的无用功，因为那个要分辨的问题本身不存在，就像有个网友问你陈嘉珉“人活着为什么”，他就是在分辨一个不存在的问题。人们思考的问题，多数并不存在，尤其是很多高智商的人颇费思量的因果问题，多是误因误果。对不存在和辨不清的问题，你不要费力去思量，你去思量不单是忙，而且是忙无用功，忙一些荒谬的事情，而且还互相连累。
（陈嘉珉，2006年4月3日）
说人论道：http://www.chinavalue.net/AuthorIndex_Boke.aspx?id=5890#2199