秦始皇焚书坑儒，留下万世骂名。除了“文革”中“评法批儒”，上下两千年，无人敢冒天下之大不韪，公开为其叫好。即或有史家考证，说“坑儒”坑的多是“万万岁仙药工程”的假冒专家学术骗子，并非全是饱读诗书满腹经纶的真儒，但“焚书”却铁板钉钉，无案可翻。
但就事论事，焚书却不是秦始皇原创，是帝国丞相李斯想出来的主意。李斯是法家，跟韩非同学。《史记》说，韩非“喜刑名法术之学，而其归本于黄老”。黄老就是道家。道家和法家，原来是一家，皆“君王南面之术”，名“黄老刑名之学”。黄老提供思想，法家将思想变为可操作的统治术：刑名。司马迁在《史记》中，便将道家法家一锅煮，两家合传，名《老子韩非列传》。
道家貌似很飘渺，“道可道，非常道”，但并不是抽象神秘的“玄学”，而是帝王术：无为而治。君主无所作为，怎能治国？老子的答案：愚民。他说：“圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。”英明君主治国，就是让人民肚皮充实，头脑空空，四肢发达，心志柔弱。怎样才能让人民变成这种身强力壮头脑简单的瓜娃子？韩非说：“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。”消灭“书简之文”与“先王之语”，只教给人民以“今王”的法令，“今王”官员就是他们老师。在韩非为君主设计的“理想国”中，人民不是农民，就是士兵，“今王”的是非就是他们的是非。
老子韩非的思想很法西斯，却是“空想法西斯主义”，如毛诗云：“屈子当年赋《离骚》，手中没有杀人刀。”坐而论道书生空谈而已。但李斯以大秦帝国丞相之尊，却有能力把“空想法西斯主义”变为“科学法西斯主义”，付诸行动。公元前213年，大秦帝国开国第八年，面对各种非议朝政的争鸣，李斯即向秦始皇建议：
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史官非秦记皆烧之。非博士官（皇家图书馆研究员）所职（掌管），天下敢有藏《诗》《书》百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语《诗》《书》百家语者，弃市（死刑）。以古非今者，族（灭族）。吏见知不举者，与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦（四年徒刑）。所不去者，医药卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。
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秦始皇批阅画圈：“照办。”中国历史上这把著名的法西斯之火，就熊熊燃烧起来了。第一把火烧各国史书，即“史官非秦记”；第二把火烧民间所藏《诗》《书》百家语，相当今天的文科类书。医药卜筮种树之书，相当今天的科技类书，不烧；皇家图书馆藏书，除“史官非秦记”，也不烧。
这烧与不烧，大有考究。为什么？科技书是没思想的实用技术，文科书却是不实用的思想学术。即使最专制的法西斯暴君，也不会跟科技书实用技术过不去，而只会焚烧文科书，革文科的命，文化大革命。但皇家图书馆所藏文科书不烧，供帝国专家学者“内部研究”，为皇帝提供古今中外东拉西扯的学问，貌似臣民皆愚而我独圣。最值得注意的是，唯有一类文科书，帝国大一统前的各国史书，无论公私所藏，统统焚烧，彻底消灭各国的历史档案和历史记忆。而帝国史官编写的史书，却不在焚烧之列。
这才是超越群伦的远见卓识。人不是猪狗牛羊，饱食终日，就无所用心。什么书都可以烧，但要天下人民不思想，变成木瓜脑壳，如老子韩非主张的那样，怎么可能？怎么操作？李斯人精，秦皇人中之龙，岂能不懂？他们太懂：普通人民的思想，不是来自抽象的哲理或玄妙的思辨，而主要是从具体的历史记忆中形成的。一言以蔽之：历史就是人民的思想教科书。“史官非秦记皆烧之”的深刻用意就在这里：让人民只能按照钦定的历史书写，去谈古论今，形成思想。这样愚起民来，如春风化雨，被化为愚民，还要发自内心感恩戴德，为“功盖五帝，泽及牛马”的君主大唱赞歌：“太阳最红兮，始皇帝最亲～～”貌似生活在古今中外最幸福的时代。这比老子“虚其心”，比韩非“以法为教”，更高明也更有行之有效。
这不是假设。后来的历史证明，中国历代的愚民，包括很多貌似博古通今却头脑冬烘的读书人，就是这样被批量生产出来的。
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为《成都日报》撰稿，
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