运谐和其他成熟心态的关系

                  喻建国

运谐是成熟心态中集大成的心态,在操持成熟心态运谐时肯定会自然地操持其他成熟心态。运谐的操持体现在自身运转上的是好学、善动，蕴存于待人举止上的是利他、悦纳，闪烁于现实和未来谋筹中的是预筹、升华，调处于个人神情舒展上的是幽默。运谐在个体行为上的突出表露是平和、渐趋、圆润和共赢。

《尔雅》有：“谐,和也。”《书·尧典》有“克谐以孝。”《周礼·调人》有：“掌司万民之难而谐和之。”《左传·襄公十一年》有“如乐之和,无所不谐。”《资治通鉴·赤壁之战》有“如其克谐,天下可定也。”《初刻拍案惊奇》有“夫  

妻谐老。”全都反映了一个大体中各个部分小体协调地联系在一起的状态。

由谐引发的词语很多，随举数例：谐和，谐剧，谐美，谐趣，谐谈，谐婉，谐戏，谐谑，谐音，谐振，运谐，求谐。

个体自身运转必与动联系在一起，动有蛮动，盲动，瞎动，蠢动，乱动，运动，快动，慢动，智动，还有善动等等。最能体现谐的当属善动，善动就是个体善于操持一定量的运动以满足在生理上人体的各种系统运转自如，在精神上人体的感受舒畅愉悦的作为。善动在空间形态上展现的是人体的动静交替激抑，在一个时间周期中，人体动动静静，做做歇歇，激发热情、斗志、情绪，抑制过热、过激、亢奋。同时在运作中不断对存在产生强烈的兴趣，对存在高度敏感，乐于探寻、知晓和掌握。

个体生活必与社会发生密切的相关，必与众多的他体发生关系，发生关系中的谐展现在对他体的欣赏、关照和热爱，个体经常想到他体的需要，并且经常会为他体的需要做出自己的努力，个体还会在这种努力中丝毫不盼回报地自己倍感快乐。悦纳就是这种谐的深度刻画，个体悦纳自身，悦纳他体，悦纳现实，悦纳一切，谐也就和它共生并长生。认识一切都是有缘啊！缘乃成为现实的莫名的条件，缘乃天机，缘乃必然的基素。对于不可抗拒的必然何必再去嫌弃、厌恶和痛恨；对于天机，无须理解，其实也永远不可能理解，只须接受，认了，诚认，悦认，乐认。谐就在其中运作。

    个体总会在现实中谋筹，对即将要做的谋筹，对未来要做的谋筹，其实谋筹的中心就是要使个体的作为能够产生谐的效应，因为谐而成功，因为谐而快乐，因为谐而幸福。个体要对自己,对自己所面临的一切,认识其存在着的伟大、至高和至圣，即使人们的大多数行为并不具有很高的精神境界层次或很高的道德水平层次，但是人们对于具有很高的精神境界层次或很高的道德水平层次的行为确实是十分向往的，崇拜崇高，追求崇高，羡慕崇高的行为会为个体带来谐的效应。让这些深深地植入谋筹，谐会跟随着运转。

谐在文化中常常以谐趣作为它的存在形式，谐趣是一种高尚的有深刻人文内涵的充满诗情画意的使人产生舒心欢悦的文化内容，谐趣是一种高雅的富含哲理的内蕴些许喜剧色彩因素的文化素材，幽默就是运用谐趣，制作一句话，一个情节，一个动作，含有一点滑稽，充分体现站在高处，俯视人生，总总皆是游戏，浑身好不自在潇洒，什么尴尬，什么无地自容，统统烟消云散。难处会被其消融得不见踪影，运转自如会翩翩而至，谐也就不期而至。

运谐就是这样既独立成为成熟心态的一个部分，又和成熟心态的其他部分构建了难舍难分的关系。