近期有一种对无产阶级的革命导师批评的声音：马克思就知道批判，如何如何？

　　马克思主义的确是以批判为基调和主调面世的。在印象中，马克思和恩格斯，乃至列宁、斯大林、毛主席等伟大的无产阶级革命者和其他的马克思主义者大都给人这样的印象。他们是强势的革命领导者、他们是旧世界的摧毁者、他们是社会主义的建设者和实践者、他们是一切非唯物主义意识形态的批评者。

　　为什么在改革开放三十年后的中国，在意识形态领域比以前开放了很多的今天，人们会对唯物主义和马克思主义的革命性产生了一些非议呢？而且有越来越多的趋势。分析主要有以下原因：

　　1、  开放的中国和全球化参与者的中国，在政治、法律、经济、文化、精神等意识形态领域的广泛探讨中，滋生了更多的不同意见、甚至是批评者和唯心主义者。

　　2、  由于唯物主义的普及率逐渐增多，以至于一些理论家逐渐丰富了的思想把它们从现实生活中“独立”出去，失去了根基，飘飘然，思辨性的进入了意识形态的自我意识、个人意识形态，从而失去了唯物主义的立场。与此同时，由于更多的唯物主义者对唯物主义的这种熟视无睹和习以为常，渐渐的产生了对唯物主义的漠视，以至于一些人自以为唯物主义已经出现了新情况，而否定甚至是怀疑唯物主义的真理性。

　　要想这些理论丰富的思想家从它们已经“独立后”的意识形态领域回到客观现实，是一件需要革命性的批判的过程，相当有难度。这就像一个年轻人喜欢和习惯了看一些励志的丛书一样，他们已经在意识形态领域不能自拔，很不现实。虽然，理论一大套，现实中的交往和处事能力越来越弱。

　　3、马克思主义的革命性来自于客观事实。在马克思主义诞生之前的世界是各种唯心主义及宗教、神学等等充满了我们的世界的现实。因此，马克思主义的诞生势必将带有彻底性、革命性的摧毁之前的各种思想意识的历史使命。这可以看作是马克思主义革命性的第一次亮剑，也是最激烈的表现形式。

　　4、马克思主义在前苏联、中国等一些国家成为现实之后，马克思主义继续指导着这些社会主义国家继续建设和发展，也丰富着马克思主义。这个时期的马克思主义看起来好像没有了先前的革命性那么明显和强烈，其实不然。我们国家在树立改革开放的方针的初期，邓小平有个重要的指导思想为继续推行改革开放开道：社会主义就是在社会主义国家内部自我改造、自我发展的基础上继续建设社会主义。这就是马克思主义革命性在新时代的具体运用表现。这可以看作是马克思主义革命性的不断实践和在中国这个社会主义国家的具体运用。

　　5、由于社会的不断发展，马克思主义的革命性始终要保持状态，时刻关注生产关系和生产力之间的变化。生产力发展了，生产关系如果还阻碍生产力的发展，那马克思主义的革命性就要继续革命，以解放生产力；反之，如果生产力的发展不能满足生产关系的需要，马克思主义的革命性也就又表现出来了，势必通过生产关系的变动或者科学技术创新等而达到提高生产力的水平的结果。这可以看成是马克思主义革命性的根本意义。也是今后马克思主义革命性的继续应用的常态。

　　6、马克思主义的革命性，也是马克思主义与客观相适应的重要特征之一。只有不断的批评过去的、旧的模式，才能有新的诞生。也正是因为客观世界是不断变化着的，所以革命性就始终“工作”着。它不以人的意志为转移或者消失，更不是以某些人总结出来的个人意识形态而变化。它是客观事实的变化为基础而不断“工作”的。

　　至于马克思主义的具体形式，我们可以看看这样的两个企业的例子：第一个例子：青岛海尔集团。因为企业始终最能代表社会发展的表现。海尔公司从一开始的正三角式管理，变成了倒三角式管理，这个过程就是海尔根据企业自身及外部环境的变化而革命性的把自己的管理模式，从一个绝对否定自己过去的优势的一次运用马克思主义革命性的一种表现。从企业放大到社会也是如此。很多企业，特别是成功的企业，或者那些百年老店的都是经历了类似TCL所谓的鹰的重生的革命性蜕变。世界范围内最著名的还是IBM 和杰克韦尔奇领导下的GE，都是这种运用马克思主义的革命性成功的典范。

　　从这里出发：马克思主义的革命性乃是“市场永远不变的规律是永远在变”的积极适应性；也是大企业各领风骚数十年的自我否定再创新的基本要求；也是一个事物大踏步向前的理论基础；更是社会发展过程中事物发展的本质规律的客观认定。

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