一因对数果
喻建国
一因对数果，一果也对数因，真要讲因果，可不是那么简单的事情。很多人都误以为一因对一果，实际上绝不是那么回事儿，复杂着呢。
因是一种存在，由于这一存在成立导致另一存在相应产生，这两个存在就形成了一种因果关系。由佛教的缘起轮产生了因果理论，因果理论是佛教轮回解脱理论的基础。因果律指出：种瓜得瓜，种豆得豆。佛教认为任何事物都可能成为因，也可能成为果，没有绝对的因，也没有绝对的果。佛教所讲的因，有时与缘并用但又有一些区分，佛教否认了世间万物独立演化交织的因果，而是将所有的因果与业力串联使客观世界依附于众生化现。
在一般人的认识中，因是指产生结果的直接原因或内在原因。对因的深入认识：因果关系是不同存在的相互关系尤其是前后关系的反映，在前的存在是因，跟着出现的存在是果。
人们在进行广泛而深刻的探查后发现，一个存在的出现可以导致若干个其他存在跟踪而至，也就是说，一因可以导致若干个果。并且这还是普遍的。就拿最明显的一因对一果的种瓜得瓜种豆得豆来看，确实种瓜可以获得瓜，但是还可以获得其它的存在，比如种瓜的土地土质的变化，而这一变化可以肯定地说，每一次种瓜以后的变化是完全不一样的。随着人们科学视野的不断开阔，人们发现一因多果是普遍现象。
人们所认识的一因一果，实乃一因一主果附多次果。在对多次果忽略不计的情况下，就视作一因一果。在人们考虑问题越来越复杂的情况下，多次果的忽略渐渐地变得很难忽略。在科学研究时，这更是来不得半点马虎，而且还可以这样看，科学研究就是要深入而广泛探研一因所形成的多次果，并由此衍生出其他更加深刻的认识和发现。
社会上的能者，究其所能，就是这些能者善于看出一因多果，尤其是看出一因多次果，从而就可以在一因之后大做文章，在多次果中找出需要的果，捧在手中，并使之成宝。一因之后可以朝高处看，高处有高果；一因之后也可以向潜在之处寻觅，那儿会有潜果。高果和潜果是普遍存在的，绝对无需质疑，只怕没有眼睛。
人若要想成才，那就在自己的身旁开始，抓住一因，往上看，往下看，往无限远处望，往无穷深处寻，由此一因，总有无限果，看你怎么摘，瞧你如何採。可以把摘来的果和採来的果排成任意一个形状，呈现在人们的面前，你已经就这样成功了。你还可以从新摘来的果或是从新採来的果中挑出一个果子，让这一个果子成为一个新因，而后绕着它，再来一番运作。完全可以想象，这样的发展绝对将使别人咋舌惊叹。
我在这里找到一条因果的新通道，如果有人沿着这条道路走一下，肯定收获将是满满的。