老家山东老家济南「29」「散文」

1. 佛教与泰山。

2. 天下名山僧占多。在佛教徒来到泰山之前，早在二千多年之前，泰山已经是方士们修炼的一座仙山。由于道教势力在泰山的过于强大，佛教在泰山并没有成为主流宗教。平心而论：泰山基本上是一座道教与佛教和平并存的一座大山。

3. 佛教进入泰山的一个显著标志是北朝北齐僧人安道一的摩崖刻石：【金刚经】。北魏太武帝下令在全国废佛，灵岩寺受到重大的打击，寺殿大多被毁。后来北魏文成帝即位，佛教在国内重新复兴。北魏法师在泰山東麓建立【谷山寺】。北齐时代，泰山边有建立：【四禅寺】，【普照寺】。北齐流行摩崖刻经：泰山经石峪【金刚经】。徂徕山刻经：【大般若经】。【般若波罗密经】。经文是佛教的灵魂，摩崖刻石，使得佛教经典文本得以保存，使得佛法得以普及。

4. 隋唐时期，泰山佛教进入鼎盛期。【藏佛寺】，【资福寺】，【竹林寺】，【天封寺】等寺院相继创建。

5. 两汉之际佛教开始传入中国，以洛阳为中心。佛教首先扩展到徐淮一带。山东相信方术和道仙的人很多，佛教传入之初，很多人把释迦牟尼和老子并提，视为同类的神, 人把佛教也看成是一种神仙方术。山东具备接受佛教的条件，泰山地区，成为佛教传入较早的地区之一。

6. 佛教是一种外来的宗教，在泰山这块土地上扎根，必须固有的哲学宗教思想相融合。这是一个佛教中国化进程，十分艰难。

7. 魏晋南北朝时期，社会动荡不安，民不聊生，人们要求宗教作为精神寄托，泰山佛教逐渐兴盛起来。

8. 前秦苻坚皇始元年（351），佛图澄的弟子僧朗，为逃避冉闵之乱迁居泰山。僧朗在泰山西北创建朗公寺,讲解《放光般若经》，传授弟子僧等百余人。

9.僧朗博学硕通，在当时佛教界占有很重要的地位。南燕主慕容德授予僧朗东齐王的称号，并赐与奉高、山茌两县的封禄，以师事之。前秦主苻坚，“送紫金数斤，绢绫三十匹，奴子三人，以备洒扫”。不仅赠物，而且赠送奴隶。这样，由于统治者的扶植，一个小小的佛寺，发展成为相当规模的僧侣地主庄园。

10.北魏孝明帝正光年间（520－525），法定来到泰山西北的方山开山，重修寺庙在方山之阴，为神宝寺，后又迁至方山之阳，为灵岩寺。法定被誉为开山第一祖。公元446年， 魏太武帝灭佛，灵岩寺也受到严重打击。不久，文成帝继位，佛教又得到迅速恢复。这一时期泰山一带除较大的佛寺外，还有北魏时兴建的光化寺、谷山玉泉寺，北齐时兴建的四禅寺，以及普照寺等。寺院经济也相当发展，出现寺院领辖独立的佛图大户。

11.泰山经石峪的北齐隶刻《金刚般若波罗密经》，就是大乘空宗的主要经典。经石峪隶刻举无双稀世之宝，被誉为“大字鼻祖，榜书之宗 ”。魏晋南北朝几个世纪的发展，佛教在泰山一带逐渐扎下根来，到了隋唐，统治阶段大力扶植，泰山佛教进入鼎盛时期。

12.隋文帝开皇十五年，文帝东巡泰山，诏访泰山名僧法瓒进京，后送舍利於神通寺， 并广造神像。泰山成为山东佛教文化的中心。灵岩寺到了唐代更加兴旺，其在全国的影响远远超出神通寺，出现一些著名高僧

13.武则天在争夺政权的过程中，为了利用佛教为自己制造舆论。麟德二年（664）， 高宗和武则天来泰山封禅时，打破以往帝王之惯例，先到灵岩拜佛，然后到岱顶祭天，说明唐高宗和武则天对佛教的重视。

14.唐中叶以后，禅宗成为中国佛教最有势力的宗派，佛教完全中国化，禅宗在泰山传播。唐开元（713－741）中，泰山灵岩寺有降魔禅师大兴禅教。北宋八个皇帝御书相赐，并规定灵岩寺的住持必须由皇帝直接派遣。

15.洪武年间，泰安僧纲司、僧会司的司署分设于普照寺、资福寺。各级僧官都由僧侣担任，属于国家官吏，虽给予一定的优待，但不给薪俸。佛教附属于朝廷行政之下，失去独立性。

16.进入近代，佛教由于其繁琐的教义，不能适应社会经济政治急剧发展和变化，一直处在衰败的状态之中。民国十八年（1929），泰安成立了佛教协会，管理僧尼和保护财产。但并没有能够挽救佛教的日益衰退和没落。1978年以后，逐步落实,宗教政策。泰山佛教徒：积极履行自己的职责，积极开放寺庙。重点庙宇，成为国际佛教界人士参观访问与交流佛教文化的场所。泰山佛教文化，正逐步趋于新发展时期。

【待续】

黄盟原创.

2023-01-10