“何為佛陀”？“佛者，體道者也，無為而無不為”。（孫焯）

 這可是中國魏晉玄學給“聖人”的定義。

“聖人”是何物何人？

“聖人“不是一個具體的人，而是一個最高真理的抽象，這是哲學上的“聖人”；

“聖人”是“人”，“無為而治，不入俗世而應俗世之需”，你有所求，他就有神通力感應你，用神通力幫助你，“應感順通”，讓你不通的事兒通了，而無需你個人做任何的主觀努力，這便是神學上的“聖人”。

在佛教文化中，佛的威力無論是哲學的“佛”，還是神學的“佛”，都與中國的“聖人”同質，於是“佛即聖人”，“聖人即佛”，就這樣，佛與聖，在中國文化中就自然圓融通洽了，於是：“慈悲”與“善行”，“智慧”與“方便”等都自然成為同體而異名了。

曉得了麼？

曉得了！

曉得個鬼！

想多賣“名傑苑”，如果這些都不曉得，啷個能把那些內心一心想著“內聖外王”的來世理想的中產階級請來，讓他們恭敬地“請”他們“來世”理想的物質性承諾呢？

學習吧！

​                                    2022年3月13日