作者文章归档：王溢嘉
金莲要小，鹿角要大 王溢嘉
三寸金莲，曾被视为是中国传统女性美的一个重要表徵。一般认为它起源於南唐的李后主时代，原是舞娘用白帛缠绕双脚，变得纤小屈上，跳舞时显得更摇曳生姿。后来从宫中传到民间，在以柔弱为美的宋代逐渐流行起来。
当缠足受到男人的喜爱后，女人即在脚上从事竞争，为了制造出更小的脚，开始缠足的年纪从成人往前推到少女乃至4、5岁的幼童时代，使缠足变成了真正的“残足”，有些竟需要他人扶持才能行走。其涵盖面也从以色相娱人的欢场女子扩展到富贵人家、寻常百姓家中的女子，最后除了需从事体力劳动的穷人家女儿外，几乎所有的汉族女子都尽入彀中。
虽然缠足对女...
虚无轮盘赌 王溢嘉
当年看“越战猎鹿人”时，即被影片中的“俄罗斯轮盘赌”所深深魅惑，并对要角之一――尼克寄予异样的同情，原本在热带丛林里被“俄罗斯轮盘赌”吓得屁滚尿流的这位美国大兵，后来竟在西贡的地下赌场玩这种赌命游戏供赌客下注，看他举枪的姿势已变得多么优美而冷酷，只可惜命运之神还是在最后让他扣下了致命的扳机。
我曾经援引佛洛伊德的理论，分析过尼克的这种怪异行径。在第一次世界大战期间，很多在杀戮战场上受到震撼的士兵，在战后仍经常作著重临战场的恶梦（这显然跟佛氏所说“梦是愿望的达成”有很大杆格），佛洛伊德认为认为，这些士兵之所以一再“...
毕加索像只天才造园鸟？ 王溢嘉
男艺术家的风流韵事似乎特别多，这可能是因为他们有着旺盛的生命力（创造力是其中之一），较容易迸发出热情；另一方面则是所谓“自古佳人爱才子”，男艺术家特殊的才华让佳人心生爱慕，而以身相许，甚至主动投怀送抱。西班牙画家毕加索似乎就是一个典型的例子：
毕加索一生“阅女无数”，那些女人几乎都是因为欣赏他的绘画才华而爱上他的。毕加索最常用的把妹招数是：“姑娘，妳长得真漂亮，我可以为妳画张画吗？（或）请光临我的画室参观……。”1905年的某天下午，一个少女为了躲雨而来到洗衣舫门口，25岁的毕加索邀请她入内参观他的画室，...
严嵩的名片恰似王蛇的条纹 王溢嘉
吴思的《血酬定律》提到一件事：明世宗时，严嵩把持国政近20年，很多人都想和他拉关系，当时大城市里的当铺有个规矩，如果能安排严府的人拿著严嵩的名片来拜访，当铺就会奉上三千两银子做为路费。严嵩的名片有个别号叫“虎皮”，因为严嵩权倾一时，而且睚眦必报，无人敢惹，在当铺里放张严嵩的名片，等於披了一张虎皮，让那些想上门敲诈勒索者投鼠忌器，望而却步。难怪当铺会不惜重金，千方百计去弄来这样一张名片；名片也好，虎皮也好，其实就是护身符。
这种找有力人士当护身符的现象历代都有，而且巧妙各自不同。1930年代，形同“上海教父”的青帮头子杜月...
潜能三思 王溢嘉
成熟意指每次只选择一种值得去实现的潜能，对其他潜能则弃之如敝屣。
最近，我到路口杂货店买东西时，常看到杂货店老板和一个附近的搬运工人在下象棋，有时我会驻足观战。我自信象棋下得还可以，学生时代还曾代表班上参加医学院的十大竞赛。但我看他们两人你来我往，车飞炮跳，出将入相，思维快速而缜密，我觉得若要我分别和他们来个几盘，恐怕均非其敌手。
最近有人倡议以中国的民俗游艺如七巧板等来测验国人的智力，我认为不妨也将象棋列入考虑，因为象棋可以同时反映一个人的“聚合性思考”与“分歧性思考”能力。一般人认为只有用纸和笔回答问卷的“智力测验”才能测出“智...
第三章 前世疗法的功能与奥秘 10
不要胡乱植入记忆 王溢嘉
但精神科医师、心理治疗师还是和乩童、巫师不同。当一个精神科医师或心理治疗师向一般民众说前世回忆是真的时，一般民众会认为它已得到「科学的证明」，最少是「相当的证明」。但从上面的介绍可知，根本不是这回事。这时候，不管这位医师或治疗师用心多么良苦，他都难逃违背其职业道德的指责。
1994年1 月，《中国时报》寰宇版有一篇《请勿胡乱植入记忆》的报导，大意是说：加州有一位23岁的女性荷莉，因患有厌食症而接受心理治疗师伊莎贝拉的治疗。伊莎贝拉告诉她，有80％的厌食症是因童年时期受性骚扰所致。结果，在治疗数个月后，荷莉开...
第三章 前世疗法的功能与奥秘 9
披著科学外衣的现代巫师？ 王溢嘉
当然，一个治疗者最大的关注是如何让病人痊愈，“不管黑猫白猫，会抓老鼠的就是好猫”，信念疗法若是能增加病人的治愈率，似乎也无可厚非。
但为了增加病人或自己的信念，魏斯在论述时却出现了颇多可议之处。其荦荦大端者如下：
就像我们在前面所说，多数专家都认为病人的前世回忆乃是他今生症状或困境的一种“遮蔽性记忆”或“隐喻式告白”，也就是在因果关系中，今生症状是“因”，而前世回忆是“果”。但魏斯主张病人的前世回忆是“真”的，这无异将整个因果关系颠倒了过来，也就是前世经验是“因”，而今生症状是“...
博主新书
前世今生的迷与惑
关於“灵魂存在与否”的非主流解说
王溢嘉 著 中国言实出版社 已上市 各大书店有售
目录
序言 我为什么写这本书
第一章 从前世回忆到灵魂听证会
一个科罗拉多州妇人的前世
想告诉丈夫和神父她并未死亡
记者亲赴爱尔兰实地调查
一颗被无情戳破的炫丽气球
听听当事人怎么说
伊凡丝的７个前世
比历史更「真实」的前世回忆
质疑与另一种解释
梅尔法官的灵魂听证会
灵魂公案里的社会讯息
第二章 催眠回忆的假象与真章
催眠下的往事追忆
催眠回忆的可信度问题
前世回忆的可暗...
第三章 前世疗法的功能与奥秘 8
“你必须相信它是真的！” 王溢嘉
很多宗教都在提醒我们：“信就得救”、“信就得永生”。魏斯的前世疗法不仅让病人“得救”，而且“得永生”，但这主要都是建立在信念上。
研究“安慰剂”的专家索贝尔（D.Sobel）曾提到下面这个故事：
有一位医师接到药厂寄给他治疗气喘的某种新药。因为文献上说这种新药的疗效很好，所以他决定一试，而在某个病人的处方里给了这种新药。结果病人下次来时，透露说他觉得“好了很多”。医师想知道这是病人病情的自然好转还是新药的疗效，所以又改用以前用过的老药，结果病人下次再来时，却抱怨说他的病情恶化，而希望医师再开上次...
第三章 前世疗法的功能与奥秘 7
什么力量在发挥疗效？ 王溢嘉
当然，让魏斯相信病人前世回忆是真实的最大理由是病人都好了。这的确值得注意。但医疗发展史告诉我们，大多数的疗法都属「王婆卖瓜」，在刚问世及宣传期间，都声称具有神奇的疗效，但在大量及长期追踪之后，却又都变成不过尔尔。不仅数年前在台湾风行的「病理按摩」如此，连催眠疗法、精神分析疗法、行为疗法、认知疗法等，也都难逃这个命运。事实上，匹兹堡大学医学院已对魏斯所宣称的「神效」感到好奇，正和他合作对病人做长期的追踪调查研究，看看是不是真的符合医疗定义里的「有效」。
但即使有效，也不意味病人的前世回忆就是真的...
