答：
第一，本人是属于务实一类的人，在对待事物的客观上，我们一直强调“在学习理论时，都须先实践，后理论”。
第二，主观上同时要有反对崇拜权威的意志和精神，发现错误的，要勇敢地站出来反对与纠正。
第三，当今策划行业素质参差不齐，实在看不下身边的一些公司是怎样被“忽悠分子”忽悠来忽悠去的，这类所谓的“医生式”的策划公司不但让企业老板深恶痛绝，而且是我们策划行业的“肿瘤细胞”，其实他们的那手好戏就是所谓的“木桶理论”的对企业的运用。
说到人员素质，例如：最近，我在某地电视上看到一位所谓的“国內专家”当地的讲课，系北京一流大学的特聘讲师，MBA学历，在当地的终端管理培训讲课中，口若悬河，起舞翩翩，并其中一段关键术语中，将呆（ai）滞货物，大声地多次读成呆（dai）滞货物，好在他人年轻，可以后好好学习，让人寒心，这样的中文水平也上讲台，真是误人呀！！！通过这一个小例大家从中对策划业中的问题也能“可见一斑”。

2． 学员：在他们所谓的“木桶理论”中的一个由若干木板构成的木桶，其容量取决于最短的那块木板。请问申老师到底是否正确？

答：
我们如果单把它作为一种物理现象的外在表现，木桶容量取决于最短的那块木板，这种说法是对的。但我们把它作为一种理论来推广，不但要求从实践中来，而且必须要高于社会生活实践且具有广泛的代表性，才能被称为真正的理论和真理，否则只能称为一些零散的技巧和经验。

3． 学员：为什么它在物理现象里的正确，理论和真理上又不一定的正确呢？

答：
你们认为：理论和真理==物理现象吗？
回答是否定的，我们认为一是不等于，二是不可能直接地划等号。理论和真理的东西都很抽象化，不具体的，不象实际中的那样呆板，他具有通用性与灵活性。同一內容可以通过不同的形式，同一的形式又可表现不同的內容。

4．学员：申老师您可以举个“同一內容可以通过不同的形式，同一的形式又可表现不同的內容”的例子吗？

答：
例如：中国共产党初期在反围剿的“第五次失败”和“王明的单纯军事主义”——其实质就是“拿来主义”的最终结果，就是选择了苏联式的“城市包围农村”单纯的军事路线，“照办照抄”地接受马克思列宁主义的结果，最后吃了败战，损伤惨重，最后不得不踏上万里长征之路。闹革命不一定要按照兵书上写的说怎么打就怎么打，这也是他们所谓的“木桶理论”中的核心问题所在的，就如他们所谓的“木桶理论”，仅仅停留在其容量取决于最短的那块木板上，重视形式，不注意內容，就是一种僵硬的观点和看法，就即便在所谓的“木桶理论”它那种情况下，我们打水与不打水，打多或打少水，是打满或打不满，怎么打水——是斜桶装还是正桶装水，其结果都是不一样的，为什么呢？一句话：同一內容可以通过不同的形式，同一的形式又可表现不同的內容。

5． 学员：在您的文章中怎么会举有几个有名的政治历史方面的例子呢？

答：
在文章中举政治的例子如：战国“田忌赛马”和 “反围剿”等都是过去的历史，是大家耳熟能详的事，让他更有说服力一些。其实政治本身就是经济的高级表现形式，或者说也是一种经济形式，故而，我们不能说他与经济是没有关系的，“万变不离其宗”，也是我所说的“同一內容可以通过不同的形式，同一的形式又可表现不同的內容”。
6.学员：如果我们把战国“田忌赛马”引申入企业的实际工作中，在其中又怎样理解什么是企业內部与企业外部呢？

答：
战国“田忌赛马”有名的典故。在这个典故中，田忌的三匹马分别都不如齐王，这里可以看作企业的內部实际情况。而齐王的三匹好马，我们可以看作企业的外部市场上竞敌情况。

7．学员：如果把战国“田忌赛马”引申入企业的实际工作中，对解决企业的问题有何参考性的帮助呢？

答：
针对田忌的三匹马分别都不如齐王的实际情况，我们的谋士先祖孙膑先生给田忌出了一个“好主意”：让田忌用自己的下等马去与齐王的上等马比，用自己的上等马与齐王的中等马比，用自己的中等马与齐王的下等马比。田忌的下等马当然会输，但是上等马和中等马都赢了。因而田忌不仅没有输掉黄金三千两，还赢了黄金一千两。
其实在其中已经暗示我们：凡事有得必有失，关键是得与失的多少，这需要我们权衡利弊，一分为二地看待问题。

8．学员：所谓的“木桶理论”其在实际中上，他们是如何人为地隔离了“木桶”与“水”二者的关系的呢？

答：
他们常常在谈一个由若干木板构成的木桶，其容量取决于最短的那块木板时，有时为了需要，又人为地撇开“水”与“木桶”。“木桶”与“水”二者的关系是一种相对应的关系，联系实际或者说是一种企业內部与企业外部的相持衡的关系，我们不能老是盯着“木桶”，也要多看一看“水”的情况。作为一种物理现象，即便在所谓的“木桶理论”它那种情况下，我们是不是用木桶专用于打水（可能装别的东西），打水与不打水，打多或打少水，是打满或打不满，怎么打水——是斜着桶装水还是正着桶装水，其结果都是不一样的，为什么呢？——同一內容可以通过不同的形式来表现，同一的形式又可表现不同的內容。

9．学员：为什么所谓的“木桶理论”在中国也存在一定的时间，他是不是也应有他的合理性吗？

答：
在哲学里有一句名言：存在就是合理。大家可千万不要误会其中大內涵和本质，例如：如今社会上的贪污腐化与犯罪盗窃等已存于世上，难道我们认为是“合理”的吗？
存在就是合理的真正涵义是在一定的历史条件下，存在现象是对事物本质的一种表面化的外在反映。

10．学员：我们听说你写了谈所谓“木桶理论”的荒谬 一文，已被许多网站媒介转载，同时受到了许多同行的批评和挑战，甚至是恐吓邮件，是吗？你会继续写下去吗？
答：
是的，这一切都很正常的，我早已做好了准备，我也一定会继续写下去吗？做为一个商人也是人，要讲“商德”的同时也要讲“人德”，我一向的信念就是：做人先于做事，做事必先做人。
如果在行业中发现错误的，总要有人勇敢地站出来反对与纠正，不然一方面违背自己的做人宗旨，另一方面，也有背时代潮流的发展变化，会被落下历史的“罪人之名”。同时，感谢同行中能与我并肩作战和支持的朋友们，我虔诚地向您致敬！

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