維系婚姻的要素與情愛文化分析
葉行昆
自從拙文《婚姻問題的經濟分析》發表之后，筆者收到了不少來電與來函﹔尤以女性讀者的反響更為強烈﹔其中不乏愛情至高論者，認為愛情是婚姻的基礎，是維系家庭生活的重中之重。並有女士稱：“即便身邊真有‘焦大’、‘卡西莫多’那樣的男人，我也會嫁給他的，隻要他愛我”。似對魯迅的“焦大是不會愛上林妹妹的”觀點表示異議。況且，持有此類觀點的人居然為數不少。所以，本文欲就此類異議，略微予以闡述。
上文提出：愛情對於婚姻來說，不是萬能的﹔但是，沒有愛情的婚姻，是萬萬不行的，更是不幸福的。這裡，有二點需特別強調：其一，愛情與婚姻並不能劃等號，愛情並不僅限於婚姻﹔其二，維系婚姻的紐帶不僅僅是愛情。
筆者以為，愛情隻是婚姻維系的條件之一，而非充分條件。
綜觀古今中外的案例，大凡以愛情為起點的男歡女愛之情，幾乎均以悲劇告終。無論男女，凡是對情感信誓旦旦，海枯石爛不變心者，無疑於引吭高歌“唱隻山歌給黨聽”﹔不可不信，卻也不可盡信。對此執迷不悟、矢志不渝者，一定要做好“一江春水向東流”的心理准備﹔因為“假做真來真亦假”。
中國古代有以秦香蓮告狀而產生的“包公鍘美案”、“杜十娘怒沉百寶箱”以及“寶黛之戀”等，現有楊玉霞的“毀容案”。西洋有茶花女、安娜·卡列尼娜，還有娜拉出走等﹔數不勝數﹔無不令人深思，觸目驚心。
然而，馬克思與燕妮、司馬相如與卓文君﹔抑或溫莎公爵的“不愛江山愛美人”等，應屬戀情世界的另類﹔因為他們難以與焦大、卡西莫多之類的男人相提並論。隸屬“才（財）子佳人”范疇，與“一枝花插在牛糞上”，迥然不同。就此而言，簡愛與羅切斯特的愛情故事是發人深省的。
且看，如今人們對“性小康”指數頗為津津樂道，婚外情、性伴侶之類的現象，恰似雨后春筍。還有“夫妻沒有隔夜仇”、“一夜夫妻百年恩”等等的說法，無不說明﹔物質基礎、情感世界和床第之間等，乃是夫妻男女維系家庭生活缺一不可的要素。此三者缺一，就像打麻將的四缺一，是成不了局的。
此外，熱衷於婚外情、性伴侶者，大都以中年以上男女居多。“七年之痒”與效用遞減似異曲同工。依照“食、色，性也”命題與日久生厭、喜新厭舊的心理，婚外情、性伴侶似是維系家庭生活的調節劑或緩沖帶。隨著社會的多元化進程，林子大了，什麼鳥都有。常在河邊走，居然不濕鞋﹔柳下惠坐懷，依然捧讀《論共產黨員修養》﹔有點強人所難了。何以會有紅顏薄命？英雄難過美女關？機會使然也。偶爾與夫妻以外的異性同桌就餐或同枕共眠，似屬同一層面，不必厚此薄彼﹔此舉與家庭關系的法律責任等關系不大。許多家庭就是因為不等忍受其成員有異“性”交往行為，而導致勞燕分飛的。其成本與收益或“性”價比是否合理，是否因小而失大，值與不值，可真是智者見智，仁者見仁了。而分道揚鑣之后的男女中，“好馬還吃回頭草”的案例，也比比皆是。但不可否認，如今的“外面彩旗飄飄，家裡紅旗不倒”的現象，是不分男女的。
人是感情的動物，更是經濟的動物。“不患寡而患不均”。婚姻制度隻是作用於家庭成員的財產關系，對“食、色，性也”之類的，可謂鞭長莫及。
結婚，隻是男女倆人世界開始的起點而絕非終點。愛情的玫瑰是要雙方時時刻刻辛勤澆灌的。一勞永逸、一錘定音，風險很大。
有人說女人希望尋覓集三人於一生的男人：我愛的人、愛我的人、能一起生活的人。其實男女平等，彼此彼此。但是，也隻是希望而已﹔在現實生活中，是可遇而不可求的。
婚姻三要素，不可偏廢﹔其余的都是錦上添花。“圍城”的進出，無不以此為准。
最后，要說明的是：社會學研究的隻是社會問題的一般現象，真理是相對的﹔沒有放之四海而皆准的真理。相對論同樣適用於婚姻問題的分析。本文所討論的問題，也應作如是觀。
2005-4-26
寫於“面壁居”
上文提出：愛情對於婚姻來說，不是萬能的﹔但是，沒有愛情的婚姻，是萬萬不行的，更是不幸福的。這裡，有二點需特別強調：其一，愛情與婚姻並不能劃等號，愛情並不僅限於婚姻﹔其二，維系婚姻的紐帶不僅僅是愛情。
筆者以為，愛情隻是婚姻維系的條件之一，而非充分條件。
綜觀古今中外的案例，大凡以愛情為起點的男歡女愛之情，幾乎均以悲劇告終。無論男女，凡是對情感信誓旦旦，海枯石爛不變心者，無疑於引吭高歌“唱隻山歌給黨聽”﹔不可不信，卻也不可盡信。對此執迷不悟、矢志不渝者，一定要做好“一江春水向東流”的心理准備﹔因為“假做真來真亦假”。
中國古代有以秦香蓮告狀而產生的“包公鍘美案”、“杜十娘怒沉百寶箱”以及“寶黛之戀”等，現有楊玉霞的“毀容案”。西洋有茶花女、安娜·卡列尼娜，還有娜拉出走等﹔數不勝數﹔無不令人深思，觸目驚心。
然而，馬克思與燕妮、司馬相如與卓文君﹔抑或溫莎公爵的“不愛江山愛美人”等，應屬戀情世界的另類﹔因為他們難以與焦大、卡西莫多之類的男人相提並論。隸屬“才（財）子佳人”范疇，與“一枝花插在牛糞上”，迥然不同。就此而言，簡愛與羅切斯特的愛情故事是發人深省的。
且看，如今人們對“性小康”指數頗為津津樂道，婚外情、性伴侶之類的現象，恰似雨后春筍。還有“夫妻沒有隔夜仇”、“一夜夫妻百年恩”等等的說法，無不說明﹔物質基礎、情感世界和床第之間等，乃是夫妻男女維系家庭生活缺一不可的要素。此三者缺一，就像打麻將的四缺一，是成不了局的。
此外，熱衷於婚外情、性伴侶者，大都以中年以上男女居多。“七年之痒”與效用遞減似異曲同工。依照“食、色，性也”命題與日久生厭、喜新厭舊的心理，婚外情、性伴侶似是維系家庭生活的調節劑或緩沖帶。隨著社會的多元化進程，林子大了，什麼鳥都有。常在河邊走，居然不濕鞋﹔柳下惠坐懷，依然捧讀《論共產黨員修養》﹔有點強人所難了。何以會有紅顏薄命？英雄難過美女關？機會使然也。偶爾與夫妻以外的異性同桌就餐或同枕共眠，似屬同一層面，不必厚此薄彼﹔此舉與家庭關系的法律責任等關系不大。許多家庭就是因為不等忍受其成員有異“性”交往行為，而導致勞燕分飛的。其成本與收益或“性”價比是否合理，是否因小而失大，值與不值，可真是智者見智，仁者見仁了。而分道揚鑣之后的男女中，“好馬還吃回頭草”的案例，也比比皆是。但不可否認，如今的“外面彩旗飄飄，家裡紅旗不倒”的現象，是不分男女的。
人是感情的動物，更是經濟的動物。“不患寡而患不均”。婚姻制度隻是作用於家庭成員的財產關系，對“食、色，性也”之類的，可謂鞭長莫及。
結婚，隻是男女倆人世界開始的起點而絕非終點。愛情的玫瑰是要雙方時時刻刻辛勤澆灌的。一勞永逸、一錘定音，風險很大。
有人說女人希望尋覓集三人於一生的男人：我愛的人、愛我的人、能一起生活的人。其實男女平等，彼此彼此。但是，也隻是希望而已﹔在現實生活中，是可遇而不可求的。
婚姻三要素，不可偏廢﹔其余的都是錦上添花。“圍城”的進出，無不以此為准。
最后，要說明的是：社會學研究的隻是社會問題的一般現象，真理是相對的﹔沒有放之四海而皆准的真理。相對論同樣適用於婚姻問題的分析。本文所討論的問題，也應作如是觀。
2005-4-26
寫於“面壁居”