《天下事——中华文明的经济学证明》第二章《礼》
本章论证人的私心所在是别人的承认——注目礼
第二章 礼
钱途渺茫
注目礼是天
“我”为什么是社会人
“归来去兮辞”
没有注目礼是万万不可能的
“归来去兮辞”（下）
[内容提要]“我”之所以步入社会，图的就是别人对“我”注目致礼。如果有人搞什么退出社会，那“我”现在就告诉你他的去向：不是退到“终南山”，就是退到“富春江”，再不就是退到他老家，正唱着“归来去兮辞”呢——百分百！
再说一说顾城吧，“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明”——这一句“顾诗人语录”众所周知，在当代中国诗的天空中，顾城算得上一颗最璀璨的“明星”，举国瞩目，举世瞩目。但注目礼不知什么时候得罪了这位顾诗人，以至于他对注目礼不以为然，不屑一顾曰“我跟世界有强烈冲突”！
岂虚言哉，顾诗人以实际行动来离群索居，而且是离得孤悬海外再独吊海中，这就是后来一举成名天下知的“终南山”——新西兰奥克兰市威赫克岛！但顾诗人不是“独钓寒江雪”，陪钓者有妻子谢烨和情人英儿。
谁知道好隐不长，顾诗人再一次举世界瞩目，不过这一次不是写在日记本上的诗，而是付诸现实生活的“诗”——1993年10月8日，顾诗人在一棵树上吊死，在自杀之前，顾诗人行凶杀人，把妻子谢烨扫进阎王殿，“明星”变成了“扫帚星”！
居心何在呢？不良得可爱！据说，顾诗人在“终南山”写了一本“自传式纪实小说”，叫《英儿》，杀人然后自杀也就是为了“把这本书哄起来”！这不是不良得可爱吗？——嗨，连已经举世界瞩目而且声称“我跟世界有强烈冲突”的顾诗人竟然也还要带注目礼进棺材！
“我”可以归故里，也可以上终南山，但“我”终究是“猫”不住的。陶渊明猫不住，顾城猫不住，即使是希圣希贤，也猫不住。且看清朝的“中兴名臣”曾国藩吧，虽然功勋盖世，但有人反对把曾国藩奉为圣贤，如与他同时代的王闿运即认为他没有能拿得出的学问文章，够不上圣贤。
笔者一直认为曾国藩够得上希圣希贤，他或许没有系统地立言，但他功勋盖世，尤其是德立得不错，这主要表现在他的主静功夫上，包括他对主静的认识、实践和谆谆以主静教人。翻看曾国藩的家书和日记，处处可见有关静修的论述和记录。这就够了，立言关键是务本，长篇大论就一定希圣希贤？
就是这样一位希圣希贤，而且主静功夫特别高深，而且谆谆以主静教人，也猫不住。咸丰七年（1857），曾国藩因为替湘军争权，被朝廷撤销兵部侍郎之职，并开缺回家乡守制，到他第二次出山，时间共一年零三个月。应该说，这是一段大好的静修时光，一是乡下世外桃源地，一是无官一身轻。
遗憾的是，在这一段时间里，曾国藩连觉都睡不好，如热锅上的蚂蚁。不只是因为大权旁落，更因为别的人一个个都步步高升，作为湘军创始人的他越来越不被人注目了。《湘军志》有这样一段记载：“时国藩久谢事，无旧军，诸名将后出，……而杨载福已升提督，官品高于国藩，由是负沉滞重望，亦郁郁不自得，更欲以和辑收众心，颇悔前者所为。” 29看，曾圣贤都猫不住。
老实说吧，“我”可以受苦受难受冤，甚至慷慨受死，但受不了没注目礼的日子。别人注目礼一大堆而自己猫猫无闻，谁都受不了，谁都猫不住，曾国藩猫不住，任何人都猫不住——即便他是神仙。
严子陵算得上是一位神仙，毛主席有一句诗叫“观鱼胜过富春江”，说的就是这位神仙。他生活在西汉与东汉的转型期，少年时代与汉光武刘秀是同学，文章应该写得不错，因为刘秀的一些文章就非常好，由此可想而知。刘秀做上光武帝后，别的同学不想，独念严子陵，派人到处查访，希望一见。而严子陵也深知刘秀不简单，天下已是他的，不再作分外想，就反披羊裘，在浙江桐庐的富春江钓鱼玩。后来，老同学终于还是见了面，而且还如少年时代一样，在宫里面同榻而眠。他还故意装出睡相不好，把脚搁在汉光武的肚子上。刘秀最后没有强迫他作官，放他还山，自个儿悠哉游哉去。
后世有一位上京考功名——也就是考注目礼——的秀才，路过严神仙的钓台，有感而发，题了一首诗：“君为名利隐，我为名利来。羞见先生面，夜半过钓台。”真的把严子陵当神仙了。
另一位上京考注目礼的秀才就不客气了，当他路过严神仙的钓台时，也有感而发，题了一首诗：“一着羊裘不蔽身，虚名传诵到如今。当时若着蓑衣去，烟水茫茫何处寻。”大意是说，严子陵反披羊裘不是真正钓鱼，而是沽名钓誉，等汉光武来找他，从而一举成名，留芳百世。如果真想逃名避世，着一般渔人所穿的蓑衣斗笠，谁又知道富春江上这一位渔人是严子陵呢！那么，当皇帝的老同学就永远也找不到他。一句话，严神仙为注目礼在搞自我炒作。
神仙还为注目礼搞自我炒作，况于“我”乎！“我”之所以步入社会，不图别的，就为注目礼。如果再有人与“我”背道而驰，搞什么退出社会，那“我”现在就告诉你他的去向：不是退到“终南山”，就是退到“富春江”，再不就是退到他老家，正唱着“归来去兮辞”呢——百分百！