卦和爻
为了便于读者理解《周易》与人生谋略，有必要对卦、爻作一个简要地说明。
八卦是怎样生成的呢？古人认为，宇宙是无极的，所谓“无极”就是在空间上是没有边界的，无穷的，大没有边界，小也没有边界；在时间上也是无极的，没有开始和终结，是世界的本源，它是一种阴阳未分的浑然一体的浑沌形态。在研究这无极的宇宙时，为了研究方便，划出一个有代表性的范围来，这就是“无极生太极”，太极就是大到极点，是指物极必反，太极了，一个“道”的系统就要开始质变演化，如老子所说，由“道生一”，“道”即是指具有“运动”（原始本质能量）属性的无极，“一”即能代表宇宙性质的“两极”。“一生二”，即“道”演化中的“太极生两仪”，表明在演化过程中出现了两种相互正反事件，它以“—”代表“正事件”，即增强力量、顺向发展的事物，以“--”代表“负事件”，即减弱力量、逆向发展的事物，这一阳爻，一阴爻，就是组成八卦的最基本符号。阴阳爻的来源，众说纷纭。有人认为这是起源于结绳，阳爻（—）表征一大结，阴爻（--）表征两小结；有人认为这是来源于卜筮用的著草，阳爻（—）表征一节，阴爻（--）表征两节；有人认为这是来源于生殖崇拜，阳爻（—）表征男根，阴爻（--）表征女阴。阴阳爻概念的诞生，表明古人已经认识到自然界与人类社会的一切事物都是由阴阳对立而形成的，并且相互依存，相互渗透，相互转化。阴阳两仪进一步演化，在正事件中，生成阴阳属性对偶的两仪，如阳爻与阳爻阳上加阳为太阳（），阳爻与阴爻交合阳上加阴为少阴（）；阴爻与阳爻交合阴上加阳为少阳（），阴爻与阴爻相重阴上加阴为太阴（）。故纯阳为太阳，纯阴为太阴，一阴在一阳之上为少阴，一阳在一阴之上为少阳，所以，“两仪生四象”。四象生八卦者，就是上四象之上再加一画，而为三画的八卦，得出得出八种图象，这八种图象称为“卦象”，这就是“八卦”，它们分别是：、、、、、、。八卦由三条虚实线组成，代表一个“事物”，三“爻”代表组成该事件的三要素。古人认为，一个事物之所以能够发生，其中必定存在两个属性不对称的要素，其中一个要素的的吸引力量强，称为控制要素，另一个吸引力量弱，称互补要素，只有这种力量不对称的要素放在一起形成一个共轭体，成为第三个要素，就生成八种新事物，即“三生万物”，用八卦来表示。显然，古人认为这是宇宙最明显的八种物质。用这八种物质来代表天地万物显然不够，古人又在八卦的基础上交相叠加而成为六十四卦，代表万事万物，无穷无尽，就又回到了无极的境界。
六十四卦名，据《卜筮正宗》所记载，依次为：
乾为天天风购姤天山遁天地否山地剥风地观火地晋火天大有－乾宮八卦皆屬金；
坎为水水泽节水雷屯水火既济泽火革雷火丰地火明夷地水师－坎宮八卦皆屬；
艮为山山火贲山天大畜山泽损火泽睽天泽履风泽中孚风山渐－艮宮八卦皆屬土；
震为雷雷地豫雷水解雷风恒地风升水风井泽风大过泽雷随－震宮八卦皆木；
巽为风风天小畜风火家人风雷益天雷无妄火雷噬嗑山雷颐山风蛊－巽宮八卦皆屬木；
离为火火山旅火风鼎火水未济山水蒙风水涣天水讼天火同人－离宮八卦皆屬火；
坤为地地雷复地泽临地天泰雷天大壮水地比泽天怪夬水天需－坤宮八卦皆屬土；
兑为泽泽水困泽地萃泽山咸水山蹇地山谦雷山小过雷泽归妹－兑宮八卦皆屬金；
六十卦的每一卦，包括卦画、卦名、卦辞、爻序号、爻辞和作传的彖辞、大象辞和小象辞。其每个卦由六个相同或不同的爻组成。每一个爻的位置为“位”，由下向上数，即：初、二、三、四、五、上。阳爻以“九”为代表，称“九”：阴爻以“六”为代表，称“六”。每卦中的每一爻，都有自己的名称，由这个爻所处的位置和它的性质（或阴或阳）所定。如
“乾”卦：
乾：元、亨、利、贞。〔卦辞〕
初九（爻序号），潜龙勿用。（爻辞）
九二（爻序号），见龙在田，利见大人。（爻辞）
九三（爻序号），君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。（爻辞）
九四（爻序号），或跃在渊，无咎。（爻辞）
九五（爻序号），飞龙在天，利见大人。（爻辞）
上九（爻序号），亢龙有悔。（爻辞）
坤卦
坤：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。〔卦辞〕
《彖》曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。初六（爻序号），履霜，坚冰至。〔卦辞〕
六二（爻序号），直方大，不习无不利。
六三（爻序号），含章可贞，或从王事，无成有终。
六四（爻序号），括囊，无咎无誉。
六五（爻序号），黄裳元吉。
上六（爻序号），龙战于野，其血玄黄。
为了便于读者理解《周易》与人生谋略，有必要对卦、爻作一个简要地说明。
八卦是怎样生成的呢？古人认为，宇宙是无极的，所谓“无极”就是在空间上是没有边界的，无穷的，大没有边界，小也没有边界；在时间上也是无极的，没有开始和终结，是世界的本源，它是一种阴阳未分的浑然一体的浑沌形态。在研究这无极的宇宙时，为了研究方便，划出一个有代表性的范围来，这就是“无极生太极”，太极就是大到极点，是指物极必反，太极了，一个“道”的系统就要开始质变演化，如老子所说，由“道生一”，“道”即是指具有“运动”（原始本质能量）属性的无极，“一”即能代表宇宙性质的“两极”。“一生二”，即“道”演化中的“太极生两仪”，表明在演化过程中出现了两种相互正反事件，它以“—”代表“正事件”，即增强力量、顺向发展的事物，以“--”代表“负事件”，即减弱力量、逆向发展的事物，这一阳爻，一阴爻，就是组成八卦的最基本符号。阴阳爻的来源，众说纷纭。有人认为这是起源于结绳，阳爻（—）表征一大结，阴爻（--）表征两小结；有人认为这是来源于卜筮用的著草，阳爻（—）表征一节，阴爻（--）表征两节；有人认为这是来源于生殖崇拜，阳爻（—）表征男根，阴爻（--）表征女阴。阴阳爻概念的诞生，表明古人已经认识到自然界与人类社会的一切事物都是由阴阳对立而形成的，并且相互依存，相互渗透，相互转化。阴阳两仪进一步演化，在正事件中，生成阴阳属性对偶的两仪，如阳爻与阳爻阳上加阳为太阳（），阳爻与阴爻交合阳上加阴为少阴（）；阴爻与阳爻交合阴上加阳为少阳（），阴爻与阴爻相重阴上加阴为太阴（）。故纯阳为太阳，纯阴为太阴，一阴在一阳之上为少阴，一阳在一阴之上为少阳，所以，“两仪生四象”。四象生八卦者，就是上四象之上再加一画，而为三画的八卦，得出得出八种图象，这八种图象称为“卦象”，这就是“八卦”，它们分别是：、、、、、、。八卦由三条虚实线组成，代表一个“事物”，三“爻”代表组成该事件的三要素。古人认为，一个事物之所以能够发生，其中必定存在两个属性不对称的要素，其中一个要素的的吸引力量强，称为控制要素，另一个吸引力量弱，称互补要素，只有这种力量不对称的要素放在一起形成一个共轭体，成为第三个要素，就生成八种新事物，即“三生万物”，用八卦来表示。显然，古人认为这是宇宙最明显的八种物质。用这八种物质来代表天地万物显然不够，古人又在八卦的基础上交相叠加而成为六十四卦，代表万事万物，无穷无尽，就又回到了无极的境界。
六十四卦名，据《卜筮正宗》所记载，依次为：
乾为天天风购姤天山遁天地否山地剥风地观火地晋火天大有－乾宮八卦皆屬金；
坎为水水泽节水雷屯水火既济泽火革雷火丰地火明夷地水师－坎宮八卦皆屬；
艮为山山火贲山天大畜山泽损火泽睽天泽履风泽中孚风山渐－艮宮八卦皆屬土；
震为雷雷地豫雷水解雷风恒地风升水风井泽风大过泽雷随－震宮八卦皆木；
巽为风风天小畜风火家人风雷益天雷无妄火雷噬嗑山雷颐山风蛊－巽宮八卦皆屬木；
离为火火山旅火风鼎火水未济山水蒙风水涣天水讼天火同人－离宮八卦皆屬火；
坤为地地雷复地泽临地天泰雷天大壮水地比泽天怪夬水天需－坤宮八卦皆屬土；
兑为泽泽水困泽地萃泽山咸水山蹇地山谦雷山小过雷泽归妹－兑宮八卦皆屬金；
六十卦的每一卦，包括卦画、卦名、卦辞、爻序号、爻辞和作传的彖辞、大象辞和小象辞。其每个卦由六个相同或不同的爻组成。每一个爻的位置为“位”，由下向上数，即：初、二、三、四、五、上。阳爻以“九”为代表，称“九”：阴爻以“六”为代表，称“六”。每卦中的每一爻，都有自己的名称，由这个爻所处的位置和它的性质（或阴或阳）所定。如
“乾”卦：
乾：元、亨、利、贞。〔卦辞〕
初九（爻序号），潜龙勿用。（爻辞）
九二（爻序号），见龙在田，利见大人。（爻辞）
九三（爻序号），君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。（爻辞）
九四（爻序号），或跃在渊，无咎。（爻辞）
九五（爻序号），飞龙在天，利见大人。（爻辞）
上九（爻序号），亢龙有悔。（爻辞）
坤卦
坤：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。〔卦辞〕
《彖》曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。初六（爻序号），履霜，坚冰至。〔卦辞〕
六二（爻序号），直方大，不习无不利。
六三（爻序号），含章可贞，或从王事，无成有终。
六四（爻序号），括囊，无咎无誉。
六五（爻序号），黄裳元吉。
上六（爻序号），龙战于野，其血玄黄。