告全国人大书：强烈要求修改小学语文教科书

众所周知，一个民族的希望和未来在教育，而教育的起点和最关键的时期是小学教育，而小学教育犹以启蒙为主的语文教育为核心，而以启蒙为主的语文教育必须对传统的神话传说做出合理的科学的阐释——神话传说，蕴含着一个民族的最伟大的智慧。否则，一个民族的灵魂和精神在刚刚起步阶段就可能夭折。

可是，遗憾的是，笔者发现，我们目前的小学语文教育存在着非常严重的问题，这种问题主要表现在对我国最著名的古代神话传说“女娲补天”作出了毫无想象力的、愚蠢的、误人子弟的阐释。由于我们的小学语文教学在最关键的地方出了问题，故，它给我们中华民族在童年时代就种下了愚蠢的种子。这种现状如果不予以及时改变，则将窒息整个民族的创造力和想象力，贻害无穷。

《女娲补天》是人教版小学（三年级）语文第六册的一篇课文。这篇课文将一个伟大民族的古代神话作出了蹩脚的、毫无想象力的望文生义的解释。当然，教科书选编这篇课文的主观意图是不能否认的：一是让学生受到我国传统文化的熏陶，感受我国古代劳动人民丰富的想象力；二是体会女娲为了拯救受苦受难的人们不怕危险、不怕困难的精神。可是，笔者发现，绝大多数小学教师对这则神话作出的解释是牵强的、机械的、僵化的、就事论事的，而没有丝毫创造力和想象力（可参考网上大量的教学课件）。如，他们几乎都将这个神话说成是古时候女娲为了拯救处于水深火热中的人们，冒着生命危险补天，这表现了以女娲为代表的我国古代劳动人民勇敢、善良，不怕危险、甘于奉献的精神。

不客气地说，教科书（通过小学教师）对“女娲补天”的拙劣解释是对这则伟大神话传说的糟踏和亵渎！

不仅仅是小学语文教科书，而且更为遗憾的是，在我国的学术界，更是充斥着对这则神话传说的牵强附会的、荒谬的阐释。笔者查询了四大数据库：中国学术期刊全文数据库、中国优秀博硕士学位论文全文数据库、中国重要会议论文集全文数据库、中国重要报纸全文数据库，共检索到以“女娲补天”为关键词的文章31篇。这些文章，没有一篇对这一伟大的神话传说作出富有想象力和创造力的，有说服力的阐释，可以说全都是在胡说八道。如，有文章说“女娲补天”来源于一场史前的“陨石雨”（王若柏、谢觉民：《“女娲补天”源自史前一次陨石雨撞击》，2004，6，18光明日报）；有文章与南极上空的“臭氧层空洞”联系起来（刘恩：《女娲补天──话说保护臭氧层》，陕西煤炭, 1996年 02期）；有文章说源于一场“大洪水”（齐昀：《从上古洪水神话看女娲补天的文化内涵》，青海师范大学学报(哲学社会科学版), 2004年 06期）；有文章说是先民的“生殖崇拜”（饶道庆：《女娲“补天造人”的神话是怎么来的》，温州师范学院学报, 1995年 05期）；……

那么，“女娲补天”神话的真相究竟是什么呢？

在《撩开中国古代神话的神秘面纱——“女娲补天”新解》（载《现代人生哲学》第七章第3节）一文中，笔者对这则神话传说作出了大胆的富有创造力和想象力的阐释，这种阐释一改小学语文教科书和当下学术界迂腐的、牵强的、望文生义的荒谬阐释，第一次赋予了“女娲补天”这一伟大的古代神话传说以伟大的精神和思想史意义，第一次将中国古代神话与西方神话在人类的精神层面上统一起来了。——我们的这种阐释，为整个中国古代神话的研究提供了崭新的思路和不可多得的全新的视角。该文如下：

撩开中国古代神话的神秘面纱——“女娲补天”新解

国人皆熟知盘古开天、女娲造人、伏羲画卦、苍颉造字、共工触天、女娲补天、后羿射日、嫦娥奔月、夸父追日、精卫填海等等古代神话。然，“熟知未必真知”（黑格尔语）！

神话，是一个民族经历了一次空前绝后刻骨铭心的精神生活剧变后的真实的历史纪录，也是最伟大最深邃最完美最科学最……的历史纪录。可是，这种空前绝后无与伦比的精神生活的历史纪录，却在后人嘴里变了味。何以然？——“狗眼看人低”罢了！

今天，随着科学的人生哲学理论——《现代人生哲学》的诞生，我们已经到了彻底地撩开中国古代神话的神秘面纱的时候了。——让我们以“女娲补天”为例。

我们先来看“女娲补天”的原文和译文：

[原文]往古之时，四极废，九州裂，天不兼复，地不周载。火爁焱而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生。（《淮南子·览冥》）

[译文]上古的时候，大地四方尽头极远的地方崩坏，大地（古人把中国分为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、雍、梁九州，这里泛指大地）塌陷，天不能把大地全都覆盖，地不能把万物完全承载，火势宽广猛烈而不熄灭，洪水浩渺无边而不消退，猛兽吞食善良的人民（颛：纯朴厚实），凶猛的鸟用爪抓取老弱。于是女娲熔炼五色石以补青天，折断鳌（海里的一种大龟）的四肢来把擎天的四根柱子支立起来，杀黑龙来拯救翼州（古九州之一，古代中原地带），累积芦苇的灰烬以抵御洪水。苍天得以修补，四柱得以直立，洪水干枯（这里指洪水消退了），翼州太平，强壮凶猛的鸟兽死去，善良的百姓生存下来。

——由于我们一直囿于“女娲补天”神话中“天”的字面意思，将“天”作实在化、物理化的自然之天理解，故，这则神话的真意一直对我们隐蔽着、封闭着。现在，如果我们打破对“天”的实在化、物理化、自然化理解，就像我们前面将“上帝创世”、“巴别塔”、“原罪”、“浑沌开窍” [分别载《中州学刊》2003（2）《**学报》2007（1）]等寓言作非实在化的象征性的、语言学的理解和解读，那么，“女娲补天”以及整个中国古代神话的神秘面纱就昭然若揭了。事实上，只要理解了女娲要补的“天”的真正所指，则，这则神话甚至整个中国古代神话的神秘性就荡然无存了。

至此，可以说，多数读者已经“开窍”了（如果是小学老师给学生讲授这个神话故事，可以就此打住，而不要画蛇添足，要启发学生自己悟出下面的道理来）。

如果我们能够超越实在性的僵化思维，不再拘泥于这则神话故事的字面含义而展开大胆的想象，那么，我们就不难发现，原来，女娲补天之“天”，与我们头顶上实在的“天”没有任何实际的关系，“天”不过是一个“隐喻”罢了，它指的是人类没有吃“智慧果”或没有“开窍”的一种精神状态，用现代人生哲学的概念说就是人类精神尚处于一种原始的天然的纯朴的孩童的“自发性形态”或如“水之固态”。自“盘古开天地”之后，这种天然的精神状态被打破了，即，人类的精神状态进入了一种人为的后天的智慧的开窍的理性的“自觉性形态”或如“水之液态”了。至于补天的材料如五色石、鳌足、黑龙、芦灰等，无非是我们伟大先人丰富多彩的想象力而已，我们不应该做实在性的附会。要知道，这些说法的寓意是非常深刻的：炼五色石以补苍天——缜密的思维和精湛的技艺；断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州——“英雄”的壮举；积芦灰以止淫水——“平凡”的事工……

 

“女娲补天”的“天”，指的是人类的“精神世界”，而不是物理的“物质世界”！

可以说，“重返伊甸园”是什么意思，“女娲补天”就是什么意思！

“重返伊甸园”，就是要人类回到未吃“智慧果”之前的“婴儿之未孩”(老子)状态，“女娲补天”就是要人类回归纯朴的天然的尚未“开窍”的“浑沌”（庄子）状态。

——事实上，小学语文教科书的问题，反映的是我们当下学术研究的贫乏和粗鄙，反映的是我们当下思想型的学者的匮乏，反映的是我们当下学者们的普遍低能和目光短浅。——当下的学者，……

“女娲补天”的“天”，指的是人类的“精神世界”！

“女娲补天”的“天”，指的是人类的“精神世界”！！

“女娲补天”的“天”，指的是人类的“精神世界”！！！

——不客气地说，能否恢复或达到对“女娲补天”之“天”的本真意义上的理解，是判断一个人、一个民族的智力是否走出形象化、具体化的童年阶段的标志。

中华人民共和国公民、南开大学哲学系教师：朱鲁子