陈岩锋先生，
在网上读到大作，对于国人的狭隘民族主义深有同感。
我一直想写个短篇小说，可惜才华不足。现贡献上基本情节，先生若是有兴趣，可否代写一章？
对了，先进行一下自我介绍：1963年出生，大学毕业，留过学，现定居新西兰。
2000年时，年近40的我，又去新西兰的梅西大学读书。因不会开车而居住在大学的学生宿合。
同一幢平房内，除了一位武汉来的20岁的小留学生外，都是本地的洋人。其中还有二位少年时代就入籍新西兰的华人和印度女子。
由于语言相通，我与20岁的中国小留学生自然是经常在一起聊天。
由于曾在日本生活过4年多，我交了很多的日本朋友。所以在校园内，我对日本留学生有一种天然的好感。
有一天一位日本留学生来找我，
我的这位中国留学生朋友就对我说，他恨日本人。问我为什么与日本人来往。
我问他为何恨日本人？他说，他爷爷就是被日本人打死的。有一个日本兵向他爷爷要鸡蛋，他爷爷就给了他一些。但是日本兵嫌少，就开枪打死了他爷爷。
我说，我现在交往的这个日本留学生，并不能为您爷爷被他们国家的士兵打死而负责。
你不应该为您爷爷的死而仇恨日本人，你应恨的是不尊重人类生命的价值观。
比如中国的文革中，比你爷爷死得还要冤枉的人比比皆是。如果因为你爷爷的死，而恨日本人，却不能从中理解到尊重生命的价值观的重要性，那么您本人，或者您的妻子儿女，仍有可能死于类似的情境。
但他回答，我对文革不感兴趣，文革中死的人与我无关。我只知道我爷爷的死，日本人要承担责任。
最近在网上看到西安的学生，因日本师生的演出而游行的报道。深感国人的民族性之狭隘。但与身边的一位中国留学女生谈起此事，她说，文化大革命是中国人与中国人之间的事，而日本人侵华是外国人与中国人之间的事，这是两回事。
她对文革不感兴趣，对于日本人却永远不能原谅。
我对她说，以我在日本生活过的经验，我知道日本人不会再次侵略中国。而在这个世界上最有可能侵略他国的却是中国。
因为日本社会已经不存在军国主义的病毒，但这个病毒却在中国社会广泛地存在。
绝大多数中国人不是用脑子思考而是用心在感觉（英文的意思是用脑者是用理智，而心者是用情感）。
我们中国人被数十年来刻意培养起来的民族主义所左右，这是一群疯狂的人。
陈先生身居大陆，却能认清事物的本相，佩服！
君以第一才子自称，想必是很年轻？
我年少时也很自信，现在步入中年，性情大变。
钱爱玲
于惠林顿
在网上读到大作，对于国人的狭隘民族主义深有同感。
我一直想写个短篇小说，可惜才华不足。现贡献上基本情节，先生若是有兴趣，可否代写一章？
对了，先进行一下自我介绍：1963年出生，大学毕业，留过学，现定居新西兰。
2000年时，年近40的我，又去新西兰的梅西大学读书。因不会开车而居住在大学的学生宿合。
同一幢平房内，除了一位武汉来的20岁的小留学生外，都是本地的洋人。其中还有二位少年时代就入籍新西兰的华人和印度女子。
由于语言相通，我与20岁的中国小留学生自然是经常在一起聊天。
由于曾在日本生活过4年多，我交了很多的日本朋友。所以在校园内，我对日本留学生有一种天然的好感。
有一天一位日本留学生来找我，
我的这位中国留学生朋友就对我说，他恨日本人。问我为什么与日本人来往。
我问他为何恨日本人？他说，他爷爷就是被日本人打死的。有一个日本兵向他爷爷要鸡蛋，他爷爷就给了他一些。但是日本兵嫌少，就开枪打死了他爷爷。
我说，我现在交往的这个日本留学生，并不能为您爷爷被他们国家的士兵打死而负责。
你不应该为您爷爷的死而仇恨日本人，你应恨的是不尊重人类生命的价值观。
比如中国的文革中，比你爷爷死得还要冤枉的人比比皆是。如果因为你爷爷的死，而恨日本人，却不能从中理解到尊重生命的价值观的重要性，那么您本人，或者您的妻子儿女，仍有可能死于类似的情境。
但他回答，我对文革不感兴趣，文革中死的人与我无关。我只知道我爷爷的死，日本人要承担责任。
最近在网上看到西安的学生，因日本师生的演出而游行的报道。深感国人的民族性之狭隘。但与身边的一位中国留学女生谈起此事，她说，文化大革命是中国人与中国人之间的事，而日本人侵华是外国人与中国人之间的事，这是两回事。
她对文革不感兴趣，对于日本人却永远不能原谅。
我对她说，以我在日本生活过的经验，我知道日本人不会再次侵略中国。而在这个世界上最有可能侵略他国的却是中国。
因为日本社会已经不存在军国主义的病毒，但这个病毒却在中国社会广泛地存在。
绝大多数中国人不是用脑子思考而是用心在感觉（英文的意思是用脑者是用理智，而心者是用情感）。
我们中国人被数十年来刻意培养起来的民族主义所左右，这是一群疯狂的人。
陈先生身居大陆，却能认清事物的本相，佩服！
君以第一才子自称，想必是很年轻？
我年少时也很自信，现在步入中年，性情大变。
钱爱玲
于惠林顿