·诸葛亮《将苑》之《厉士》篇：

　　“夫用兵之道，尊之以爵，赡之以财，则士无不至矣；接之以礼，厉之以信，则士无不死矣；畜恩不倦，法若画一，则士无不服矣；先之以身，后之以人，则士无不勇矣；小善必录，小功必赏，则士无不劝矣。”

　　本篇的意思是：

　　将帅对待自己的部下，要委之以高位，封赏以钱财，这样就可以吸引有才德的人前来尽力；要以礼相待，以信、诚来鼓励部下，这样部下就会以舍生忘死的决心投入战斗；要经常对部下施恩惠，赏罚时公平严明，一视同仁，这样就会赢得部下的信服、敬佩；要在作战中身先士卒，冲锋陷阵，在撤退时主动掩护他人，这样部下会英勇善战；对待部下的点滴小心都要给与充分的重视，并进行适当的奖励，这样部下会积极向上，互相劝勉，永保昂扬的斗志。

　　·诸葛亮《将苑》之《人和》篇：

　　“夫用兵之道，在于人和，人和则不劝而自战矣。若将吏相猜，士卒不服，忠谋不用，群下谤议，谗慝互生，虽有汤、武之智而不能取胜于匹夫，况众人乎？”

　　本篇的意思是：

　　将帅领兵作战，要注意使部队内部官兵之间、官官之间、兵兵之间和协、团结、做到了这一点，部下会主动地竭尽全力冲锋杀敌。如果上下猜忌，互不信任，有谋略的人得不到重用，士卒在背后议论纷纷，谗言与恶念滋生迅速，那么就是有商汤、周武王那样的智慧，也不能打败一般的庸人，更何况是人数众多的敌军呢？

　　文章引用自：

　　·诸葛亮《将苑》之《假权》篇：

　　“夫将者，人命之所县（悬）也，成败之所系也，祸福之所倚也。而上不假之以赏罚，是犹束猿猱之手，而责之以腾捷；胶离娄之目，而使之辨青黄，不可得也。若赏移在权臣，罚不由主将，人苟自利，谁怀斗心？虽伊、吕之谋，韩、白之功，而不能自卫也。故孙武曰：‘将之出，君命有所不受。’亚夫（周亚夫，西汉时期的著名将军）曰：‘军中闻将军之命，不闻有天子之诏。’”

　　本篇的意思是：

　　将帅是军队中的关键。他悬系着千万士卒的性命，关系着战争的胜败结局，左右着国家命运的盛衰兴亡。如果君主不把指挥军队的权力全部交给将帅，就好象用绳索捆住猿猴的手足却斥令它快速地攀爬树木，迅疾的跳跃飞奔一样，又好象用胶带粘贴人的双眼，却要求他辨别各种颜色，这都是不可行的事情。如果赏罚大权被权贵所操纵，主将没有任何可以自主的权力，上下必然会被私心、利力所笼罩，人人苟且于私利，再没有人会为国家效命，再没有旺盛的斗志。如此，就是有伊尹、吕不韦那样出类拔萃的才智，有韩信、白起那样的功绩，也不能保住自己的军队。所以孙武说：“将帅一旦领兵作战，一概不从君命”。西汉名将周亚夫也讲：“在军中，只有将帅的命令可以听，除此之外概不从命，即使是君主的诏令也一样”。

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