《周易·序卦》云：“有大而能谦必豫，故受之以豫。豫必有随，故受之以随。以喜随人者必有事，故受之以蛊。”

　　随卦是前有豫后有蛊，以随卦是上兑下震组合而成，有上说下动之意，随乃随从之意。从卦象言，兑以一阴两阳为阴卦，居阳位，震以一阳两阴为阳卦，居阴位，卦体有阴阳互根，有震阳随从兑阴之象，能以阳下阴，阳为贵，阴为贱，故以贵下贱，舍己从人，则德业自进，此乃随之要义。

　　有说则有听，“随”字的左边是“左耳旁”。“耳”字，是指听觉器官或与此有关的意义。是阴（少女）说与阳（长男）听，震为动，动为走，“随”字的中间是“走之”，是指走路，随卦从豫卦而来，《象上》云：“雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考”。“随”字的右边是“有”字，是从“豫卦”而得来，从“殷荐之上帝，以配祖考”可得知，不是一般的有，是“大有”卦的大有，如果不是“大有”，又何来故以贵下贱，舍己从人，则德业自进，此乃随之要义呢？又怎么能心甘情愿地“跟着、顺从”对方呢？。随卦的随字完全体现宇宙法则，也体现阳尊随从阴卑的道理和奥妙所在。

　　日常生活与实践中，有择善而从、择优选用等等选择问题，选择好了才会随从而共进，也就有了“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”的通俗说法。人世间各种选择方法数之不尽，老子是“唯道是从”，提倡“尊道贵德”，大选择与小选择有同出而异名，但存在的道理和奥妙的差别是很大的。

　　老子曰：“执大象，天下往。往而不害，安平太。乐与饵，过客止”。就有说服侯王的道理让天下人能“唯道是从”，就不会“蛊”惑而失天下。老子曰：“天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊”。区别了“有道”与“无道”的结果，“无道”就生自见、自是、自伐、自矝，自然随之有蛊，往往看见的是个人一己之私，忽视了老子所常阐述的道，甚至者怪老子没有把“道”说明白，搞得现在没有弄明白。

　　回到“以喜随人者必有事”，来看人世间，七情六欲是人的自然本性，喜财喜随富者，喜名喜随名者，喜情喜随感者，喜权喜随权者，各自有喜随。以夫妻而言，两情相悦成夫妻，白头偕老，不遵夫妻之道者，“故受之以蛊”。所以人世间悲欢离合之事常有，这就是人世间常得不到解决之一，也是社会种种问题的一部分。

　　随卦虽是兑阴居上位，只上六独一阴爻，上六为宗庙之事（宇宙之事），与震阳居下位初九不相感应，才“故受之以蛊”。这也就是《道德经》至今没有应用到社会实践的原因吧！中国传统文化落在“以配祖考”之断言上。然而，中国语言、文字从六十四卦命名来研究，就存在宇宙法则中，人的身心都在这一客观规律中，语言、文字自然有它的灵魂所在，从中国甲骨文开始，是这块土壤、水域、空气成就了中国语言、文字，蕴藏着先祖的智慧和灵魂，也是历史的缩影，让现代人可从语言、文字上了解历史，这是一笔精神财富和物质财富，何乐而不为！