老天津人的“妈妈例儿”

谭汝为

 

老天津人说的“妈妈例儿”，属于天津地区的民俗事像，也可以写成“妈妈论儿”或“妈妈律儿”。所谓“妈妈例儿”，就是在日常生活中，尤其赶上岁时节令时的种种禁忌、规矩和琐碎的讲究。例如天津一位大嫂说：“一到过年，我们婆婆就不许这个，不许那个的，妈妈例儿可多至呐！”再如：“倒退几十年，结婚还得对属性？属鼠的不能娶属羊的，属鸡的不能嫁给属猴的，这都是老妈妈例儿，现在可没人信这个了！”

“妈妈例儿”的“例儿”指体例、惯例、规则；“妈妈”指女性长辈。从前妇女围着锅台转，绝大多数是家庭妇女。老太太讲老规矩，那是一套接一套，没完没了的。所谓“妈妈例儿”，就指家里的奶奶、姥姥、婆婆、老娘嘴里絮絮叨叨讲述的、世世代代流传下来的各种避讳、规矩和讲究。

 
    “妈妈例儿”也叫“老例儿”。所谓“老”，就点明了：这属于代代相承，老生长谈的性质。例如：“依照老例儿，正月初一要吃素，一年素素净净的。到了初二才开荤呢！”再如“初一饺子初二面，初三盒子往家转（赚）”；“老娘六十六，得吃闺女的一块肉”等等。

 
    “妈妈例儿”的确带有不少迷信的禁忌，但其中也包含着一些合理的内容。我们应该用辩证的思维，对妈妈例儿进行实事求是的分析。例如：老奶奶常教育小孩子：“小孩玩火尿炕”“吃饭时，碗里不能剩饭粒子，剩饭粒子往后要娶个麻脸媳妇！”等。教育孩子不要玩火，要珍惜粮食，从小养成好习惯，这无疑是正确的。至于“尿炕”和“娶满脸媳妇”的说法，虽然不科学，但考虑到对淘气孩子可以起到警戒作用，也就无可厚非了。

 
    老天津有个“妈妈例儿”，就是“大年三十，出阁的闺女不能看见娘家的灯。”其实，这条妈妈例儿有利于促进家庭和睦与社会和谐。婆家一家老小在大年除夕忙乎着过年，儿媳妇却赖在娘家不回来，这多扫兴，多晦气啊！这条妈妈例儿就是为出了阁的姑娘立下的一条死规矩，成为社会行为规范。不管你娘家有天大的事，儿媳妇在除夕下午之前，必须回到婆家去过年。

 
    再如老天津卫的妈妈例儿，所谓“正月不剃头，剃头死舅舅”——这似乎是无稽之谈，但其中也蕴含着合理的引导。正月，人人得干干净净过春节。这个妈妈例儿，就督促人们必须在春节前做好个人卫生。其实，旧时天津地区的剃头匠多为宝坻县人。在旧历年腊月里，剃头师傅忙忙碌碌不得闲儿。大年三十除夕加班到深夜。正月初一天刚亮，剃头师傅立马回老家过年去了。正月里，就是你想剃头，也没法找到师傅了。

 
    再如天津“妈妈例儿”，“破五之前女人不得动针线，刺了神眼，就惹下大祸了”。家庭主妇辛辛苦苦忙乎了一年，春节前已把一家老小的服装鞋子都做好了，把所有饭菜都准备齐全了，如果春节期间，妇女再做针线活，似乎就不公道了。于是就想出一个借口，让她们从初一到初五好好歇一歇，放一个长假，也是人之常情。

 
    因此，对于老天津“妈妈例儿”不宜一概否定。应做具体的分析，就是：淡化其迷信成分，领会其实质内容。这就是哲学概念——“扬弃”。