利益熏心、自私低能之坎为水
坎宫：坎为水(六冲)
六神 【本 卦】
白虎 ▅▅ ▅▅ 兄弟子水 世
螣蛇 ▅▅▅▅▅ 官鬼戌土
勾陈 ▅▅ ▅▅ 父母申金
朱雀 ▅▅ ▅▅ 妻财午火 应
青龙 ▅▅▅▅▅ 官鬼辰土
玄武 ▅▅ ▅▅ 子孙寅木
习坎，有孚。维心亨。行有尚。
坎格人：胸怀诚信，心中才豁然开朗，才会有有所进步。
《周易》第二十九卦。内外都是坎，坎为水，水性向下，水欲流而必低洼有坑，水上加水，水多为患，故名之坎。坎者，陷也。从六爻象上看，世在六爻，六爻临头，临水，水主智慧，所以很智慧象。世冲克应爻，应为他人，所以虽有智慧不能与人知睦，此为凶险，搞不好就会失去智慧的优势。
坎为水，水行地上、习性向下，表明坎格人看重现实，有过分地利已动机。“习坎”，习是重复的意思。坎格人内禀人格和认知品行都是水。水主智慧。一波未停，一水又至，是坎格人玩智而自以为是，由此而陷入重重险阻之象， 即遭遇一个又一个的误区或者挫折。认知品行一阳陷二阴，六四阴爻是指坎格人智略不高，聪而不明；上六阴爻指坎格人道德缺失，有一种自私利己的倾向，这种认知上的不足，就成了坎格人在人生发展中的两个误区、坎坷和和陷阱。阳陷阴中，坎格人的九五高欲的人生目标追求得不到有效的支持；九二、九五刚爻居中，刚爻为实，为诚信、实在，柔爻为虚，故“有孚”。 “孚”是信，“有孚” 是有诚信，内心诚实，维是词头，有正是、因为的意思，正因为坎格人“有孚”，才获得“心亨”，此所谓精诚所至，金石为开，诚可感天地，泣鬼神。坎格人要克服自身的缺陷，就需从内心讲究信义上做起，这样还可以“行有尚”，“尚”义同上，是说还可以上进，走向高位。坎卦从临卦（
总的来说，坎格人由于过分的自私利已，所在人群中一般都显得很孤单，个人事业也不会有所成就。他们有一定聪明才智，喜欢吹牛、爱占小便宜，缺少正常人交往的基本信誉。喜欢做异想天开的策划，冒险参与股票、彩票等投资，对物质财富追求比较强烈，我国城市中的传统小市民大多是这种人。但是他们身上也有优点，就是能吃苦耐劳，所以只要内心能坚持诚实守信，建立起令人尊崇的品德，也是可以发达起来的。
初六：习坎，入于坎陷。凶。
坎格人世故：以利已之心处世，犹如陷阱深处，非常凶险。
初六阴爻居阳位，位不正而失道，喻坎格人以利已之心处世，又以柔居中重坎之下，柔弱失正，有入坎底之象。坎卦初六又是从临卦的五位而来，自己临事而脱，掉到坎之下坎。这是说坎格人以利已之心接人待物必然不可能关心别人，以致于使自己落入在陷阱的底层，极其凶险。
九二：坎有险，求小得。
坎格人表现：自利之心如人生的一道坎，如果所求不大，会有所得。
九二阳居阴位，坎格人有积极的态度支努力追求。但九二在下坎二阴之中，被二阴象二扇门槛一样夹着，进入了险地，所以肯定是“有险”。但九二中位，行为中正、中庸，表明坎格人虽身处于险中，不奢求不妄想，不求贪求贪得，只求小得，也是无所失。
六三。来之坎坎，险且枕。入于坎陷，勿用。
坎格人志向：追求现实利益如同来到两个坎沟间，凶险而有阻塞，这如同落入深穴的本性不可用。
六三以阴居阳位，意欲行险，又处于上下坎之间，向前是险而阻，退后同样是险而困，所以才说“来之坎坎”。六三不中不正，生性阴柔摇摆不定，表明坎格人一方面是处世谨慎，如九二所说就是求那么一点点“小得”，另一方面却是心怀炽盛的追求，两者矛盾着，“险且枕”，两个矛盾是一种横七竖八的样子横在心里，结果“人于坎陷”，进入坎沟里去了，拔不出腿来。
六四：樽酒簋贰，用缶。纳约自牖，终无咎。
坎格人智略：一樽酒，一盘饭，用朴质的瓦器盛着，独坐窗下享用，只要这样最终才不会犯错误。
樽、簋、缶是古代常用的饮食酒器。古代燕享之礼，要放上一樽酒，附以一簋饭，而且以缶为尊，以缶为簋。坎为水，以祭祀为酒。樽酒，一樽酒。簋，盛黍稷亦即盛饭的器具。从象上辨析，六四在互艮(六三、六四、九五爻)、互震(九二、六三、六四爻)。从二至五，是正反震（九二、六三、六四爻与九五、六四、六三爻），震为仰盂，形似器皿，两震相对为缶，所以说“用缶”，敲缶而歌。又是正反艮（九二、六三、六四爻与九五、六四、六三爻），艮为门，在对艮里，处两门之间，故为牖，是指墙上开的窗户。自牖，就是自己一个人坐在窗下。纳约，接纳享用朴素的物品。圆的叫簋，方的叫笸。缶，质朴无文的瓦器。这是说，原来最讲究仪节和排场古代燕享之礼，现在变成为“樽酒，簋贰，用缶”，简单之至，质朴之至。六四处于上坎之下，前后都是陷地，但柔顺得正位，上承九五，下乘阴柔六三，用来说明坎格人虽然智慧可嘉，但利已之心蒙蔽了天生的智慧，一心想追求人世的繁华，结果聪而不明，只关心个人的现实利益，与其这样，不如心地光明，行动磊落，简单朴实处世。
九五：坎不盈，祗既平。无咎。
坎格人意志：注意追求利已的欲望之心适可而止，谨慎地对待此种品性才不会有凶险。
九五阳刚中正，从临卦的初位升上来，进入上卦坎中，是坎格人的欲望追求之心炽盛大之象。坎为水，又有流动之象，坎为低洼，坎又中实，水源源不断地流入坎坑中，但“不盈”，就是水流进而未满。坎格人人生有着很高的欲望追求，所以对现实的利益也看得很重，因此一生都在坎险中，而摆脱坎险，贵在“不盈”，就是高欲望的自利之心适可而止，此心不自大，就可保持水流而不盈的状态。但这个时候虽然仍然在危险的境地中，所以还要心存恭敬，“祗既平”，意思是虽不满，但水性平，并没有溢出，这时只要谨慎地对待高欲望的自利之心，也无咎。
上六：系用徽纆,置于丛棘,三岁不得,凶。
坎格人道德：被绳索捆住，如同囚禁在牢狱中，即使三年也不能得到，非常凶险。
“系”是用绳子拴缚。“徽纆”都是绳子，三股绳子叫“徽”，两股绳子叫“纆”。这两种绳子捆住了坎格人的美德，捆来了还不算，还要置于“丛棘”是牢狱，三年也不得出来。古代断狱的外朝种九棘，故称牢狱为丛棘。这是说坎格人被不良的道德品性困囚住，很长时间得不到真正的仁信精神的支持，非常危险。