垂钓江湖会古人

谢良福

“一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钩；一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。”这是清代诗人王士祯的《题秋江独钓图》。诗中写了一个人孤独地在江边垂钓，钓的是一江秋意，逍遥中却也深藏着几许萧瑟、孤寂。与此有异曲同工之妙的，则是那句流传千古的垂钓名句：“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”

当然，历史上的钓鱼人并非个个都是为生计所迫的“蓑笠翁”，人人都表现得孤寂而凄凉。据史料考证，到了秦汉时期，借以娱乐的垂钓活动就已兴起，它已经不仅仅是人们谋生的一种手段，而成了历代名人陶冶性情的方法。而把垂钓推向高潮的，应该说是在唐宋，垂钓意境更为升华，文人雅士已把垂钓当做像琴棋书画一样，也是一种高尚情趣的休闲活动。

周穆王女巨满，生活在公元前976～924年，是驾八骏出巡的穆天子，也是一位大游历史家。据《穆天子传》记载，周穆王在东征途中，常在水边垂钓。在西征时，有一次出巡到因氏国，他在黄河边上一边钓鱼，一边观看河边参天的古木。富甲天下的周穆王在黄河畔垂钓，已不是为了获得食物，而是消遣娱乐了。姜太公钓鱼，历史上确有其事。在《史记》中，“吕尚盖常穷困，年老矣，以鱼钓虷（音干，地名，即兹泉）……周西伯（即周文王）猎，果遇太公于渭之阳。”姜太公在渭水钓鱼，实际上是等待时机。自遇到周文王，他从此放下钓竿，辅佐文王和武帝，打败纣王，成为历史上有名的功臣。

春秋时期的越国大夫范蠡，离开越王勾践后，传说驾一只小船在洞庭湖钓鱼。由于遇到大风浪，便在钓洲钓鱼。钓到大鱼煮熟食之，钓到小鱼放生湖里。后人为了纪念他，把他放生的鱼称为“范蠡鱼”。史载范蠡曾隐居于无锡太湖之滨，提出了“种竹养鱼千倍利”的主张。齐威王问他：公富足千方，家累仪金，用什么办法致富的呢？范蠡回答说：“治生之法有五，养鱼第一。”公元前475年前，范蠡著成《养鱼经》，这是我国第一部养鱼著述。

唐代诗人李白和杜甫，自然都是钓鱼爱好者，他们把对垂钓的感受融注于诗歌之中，使后人分享他们的快乐。在《行路难》中，李白写道：“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟白日边”；在《江村》中，杜甫也写道：“清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥。老妻划纸作棋局，稚子敲针作钓钩。”唐代诗人张志和，也是人所共知的钓鱼里手。他隐居垂钓江湖，写过《渔歌子》五首，其中一首：“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。”这首最脍炙人口，明刻本《诗余划谱》刊了一幅《渔父》描绘了张志和烟波垂钓的意义。

宋代的哲学家邵雍，幼年生活在河南辉县，非常熟悉农村的生活。他在《渔樵问答》一书中，对竿钓渔具曾作了详细的讲述：“钓者六物：竿也，线也，浮也，况也，钩也，饵也。一不具，则鱼不可得。”他所说的六物，至今仍是竿钓的基本钓具。

南宋诗人陆游晚年回到故乡绍兴鉴湖边，“闲时钓秋水”，他在《鹊桥仙》词中写道：“一竿风月，一蓑烟雨，家在钓台西住。卖鱼生怕近城门，况肯到、红尘深处。潮生理棹，潮平系缆，潮落浩歌归去。时人错把比严光，我自是、无名渔父。”他迷于垂钓，到了想当渔夫的地步。

从古至今，人们在垂钓活动中领略自然风光，培养高尚的情趣，是大益之所在。唐代诗人岑参的《渔父》诗说得好：“扁舟沧浪叟，心与沧海清。”渔父泛舟于清波间，他钓的是清心寡欲，心境像水一样恬静，而钓鱼是一种即兴的情趣。