和谐中国与和谐世界

构建

人本价值和谐发展学说

陈述

概论与命题

柏立冬

概论十一：以人为本，人类生命玄鉴（智慧与明理）“有为”与“无为”阴阳平衡作为和谐思辨对立统一的逻辑推理起点，构建经济可持续发展是以科学仁道主义技术生成物理科学和生命科学内在价值体系知识高度和科学仁道主义伦理学人性真、善、美文化深度外在环境的价值体系理性庸聚进化自然属性意见一致性演绎归纳命题

从普世主义→民族社会化→国际主义化→本土化→科学的资本主义经济全球化产生唯科学至上主义最大化张扬，达到技术崇拜和技术恐惧的张力之中→科学共有主义，构建人文学主义、 生物学主义、物理学主义、宇宙学主义、经济学主义、社会学主义、数学主义、数字化价值理性达到行为的规范理性概念是人的要求、人的任务、人的义务、人的调节，达到人的公正——人的平等——人的宽容——人的诚信达到理性立法就会产生社会价值。人的永恒问题就是人的民主、人的理性、人的现实、人的灵魂、人的信仰达到物理学证明各种自然现象的基本因素是来自自发行为的法则，构建人的物理性——人的自然属性——人的行为。数学理性达到知识精确的规范，实验理性达到确认知识可靠性的规范。理解是一种哲学——中心直觉发展方向——有机的联系——系统结构，达到科学技术哲学知识和社会技术哲学知识达到逻辑思维理性自然属性的意见的一致性，产生哲学的推理，然而，推理是对机械论的解释，对于机械论来讲，是各种力量的组合转化分解，因此，人的哲学知识力量的符合体产生欲望达到最大化、骄傲产生幻想、荣誉产生评价、生产产生持久的运作、死产生绝对的丧失、价值产生创造的意义。

人类心智作为“自然之镜”的“崇高”经验和不断进步的实现是科学的历史、是人类的心智因循普遍的科学方法，逐步获得关于外部世界的表述，而科学发展“有为”与“无为”阴阳平衡和谐思辨对立统一的观念是人类积累真理知识历程，构建人文学主义的中心型和自然科学的数理型，达到数学抽象理念→数学理念论→结构主义→规则理论迈入新功能主义论的计算的生物，人的心灵对几何与算术达到人的经验能力。一切科学都是知识，但是，一切知识却不都是科学，科学乃是知识的一种探索科学知识、探索科学文化、探索科学理论达到科业文明。由此可见，数学主义使人从人的神秘思维走向科学思维，达到可靠知识的保证，是科学思维理想意见一致性产生人的思维所需要的能量，就是知识和文化与实践相结合达到结构的变化。人是自然的一部分，而不是同自然对立的，人的思想和身体的行为是遵循星球和原子运动的同样规律，因此，模型用数学的哲学、立场、观点、方法分析超越普特南和菲尔徳的观点。在人的客观伦理转化——人的义务——人的公平——人的权利——人的婚姻、家庭是在人性的基本和鲜明的特征将人性社会化产生婚姻文化和家庭文化。由此可见，从世界秩序化产生私有财产概念的演化不存在任何客观的永恒真理，任何东西都是相对的、暂时的。

数的概念是从数数的活动演化而来，人类在社会实践的生产中推动着数学理论的发展，从赌博的游戏产生概率论，动物体的曲线在微机分中确立了答案，编程计算机导向递归函数论这一切来源于数学抽象的理念，应用于社会实践生产。而数学只是分析物体的形式，形式不过是物体的限制（即物体的表面）只有在人的头脑里才能将其与运动物体分离开来，然而数学的课题事实上是不可能分离出来的，物体和被物体达到数学的抽象意见的一致性，产生实践的思维方式反思科学技术的解释世界、改善世界的层面，理解科学技术构建几何的形式达到十分宽泛的形式理性，数学实体性质意见一致性，数学的客体就是实在中的形势和关系，然而形势和关系是中立的，完全可以从实在中、从复杂的关联中分离出来，可以精确地加以普遍的定义，可以作为理论以纯粹逻辑发展的基础，以“定量的”而言，数学的客体纯然就是定量的关系和形式。任何事物都具有独立于经验的结构或形状，其基础是科学主义的科学哲学——人本主义的科学哲学——科学技术哲学——数学哲学达到数学的抽象论→辩证唯物主义的抽象论→解释数学命题的必然性和经验的无关性。其基础就是科学——技术的应用——科学——技术——社会——互动，是一个逻辑连续性的实践过程。在数学的概念不是任何事物的名称而只是结构，在经验科学产生结构性质，因此，经验性的抽象与数学性和结构性抽象是不一样的数学，不是时空实在简单的“映象”而是“映象的映象”。在数学知识的立体构建纯概念第二级抽象的理想化达到“连续统”或“无穷大”的概念，证明人的思维不仅能够抽象而且人在社会实践过程中是能够创造出理想的价值，这就是潜能无穷，反之，数学对时空实在的抽象没有论证。在数学的理念：几个数字或几十个数字同样是单一整体，可交换要领称为计数的基础，因此，数学的课题都是不可改变，房屋实在，数学客体的性质和关系也是永恒启蒙的真理，数学结构不是人工的产品，不是根源于时空中的实中，而是自我存在，称为“永恒整理的王国”，正方形对角线的不可公度性并不依赖于数学，而是正方形。以理念为模型造作万物，所以任何事物都含有理念，然而，只是存在理念的不完善性。立体将知识的开式强加到感性素材之上，从形式上成为概念可能素材提代了概念的具体直观和内容，也就是说同一性的概念来自知识的范畴，是知识主体具有的是理论与经验知识为前提。社会实践生产者只是物质上彼此为对方存在，这种情况在货币关系中才能得到进一步发展，在这种关系中，他们的共同体本身对一切人来说表现为外在的，是偶然的东西，是个性物化的方法。因此，经验客体与理论的自身是达到了意见的一致性。数学命题独立于时间和经验，在知识的主体将结构思想和直观的形式，强加于知识的客体之上。在构造主义数学就能应用于结构化的现象实在。理论较之观察具有冗余的成分，任何观察都离不开理论和结构成分（人类与社会的发展）。规则涉及到人的行为，计算作为规则，决定了该行动的结构，因此，结构主义产生度量的结构、拓朴结构、代数结构，达到人的行为和人的思想理性自然属性自然界和社会交流的意见一致性，逻辑和理性主义——阶谓词演算建立成规则系统，是无规则（离断律）（欧几里德一的构造公理规则），而构建主义基础是理论物理的应用。“能行可构造性”对推广规则的概念，在给定的情况下能够判定其是否得到正确的应用。逻辑和语义规则，开式演算规则制定的规则，行动规则达到立体多能调节规则——特别是伦理学分支规范伦理学构建的优良道德制度规则，也就在构造规则扩展到形式规则，制度是人类和社会发展进程中的一座立体多元的无形的建筑物；法律和规章是建筑物的结构，用人性良知文明的文化和礼的文化筑造这所无形的建筑物；用人性良知文明的文化和礼的文化形成这座建筑物的结构，人在这种建筑物的结构环境中发展，然而制度是人的行为的规律或规则，它一般为社会群体的成员所接受，它详细规定了具体环境中的行为，它要求从自我实施或从外部的权威实施，因此，制度是约束人的行为的一系列的规则而优良道德制度——道德赏罚——道德教育——道德评价——道德机制，达到价值导向的精神文化的动力的互动，也就是制度的道德性和道德制度协调相互关系。制度的道德性是制度伦理内在价值，而道德制度则是其内在价值的外显化。因此，制度的道德性与道德的制度化相互协调的一系列规范的制度安排是社会的道德理性，价值与道德自然属性建设的规范体系的辨证统一意见一致性，自然知识都依赖于人类行为；自然知识依赖于物理或社会，世界的相互作用，而人的行为又是受秩序和规则制约人的行为，行动规则的结构达到形式规则结构理性自然属性的一致性，既然人们不能同时考虑欧氏和非欧几何，人们就不能将它们同时强加到客体之上，就像不想象方形一样，人类已经将几何学扩展到无穷唯几何学，而且扩展到有限个点和有限直线的几何学，同时还添加了非欧几何学，在数学的哲学知识逻辑思维分析数学主义构建了数学结构产生了数字化、程序化、网络化，建立了社会科学（人文学主义）程序化和网络化的秩序和规则达到了社会制度产生独立、理智的自律构建人的理性，确立人相信什么和不相信什么的估论的能力，产生道德自律构建人的理性，得出人关于对错和不良道德估论的能力达到人的自律。由此可见，数学结构已经远远超越传统的代数和分析狭隘的范围。在科学理论的语言中的每一个理论项并不必然对应于一个经验项，因此理论系统（形式系统）的规则就可以不同与经验完全对应的系统的规则，也就是人的行为规则的系统一部分，而理论含有不可观察的事实。科学是一种精神原则——精神与自然——主题与客观的反思达到主观理性和客观理性统一。因此，在实践生产活动中才能达到理论升华的全部观察的事实。自从理性成了人控制内在自然和外在自然的工具，同时，理性的实践揭示了真理、创造了真理、发展了真理，反之，理性主义主观形而上学。人的无穷的行为是不可能的，而无穷序列可以收敛到一个极限，方极限在给定的框架内可以理性经验解释理性性质——行为的效率——功率——效力——可理解性——一致性——计划性——经典型——可重复多样性。在数学模型中引入不同的层次，在实践生产中确立行为规则，在理论上处理仅与形式特性有关的规则，在“纸”的规则与实际行为中经验是存在着一定差异。在数学主义构建行动规则将形式（理论）结构强加到客体领域，这就是理论（形式）的结构与实际具体行为结构的脱离。物理学主义构建的“行动”而行为规则结构属于行动的主体，数学主义构建数学结构存在于理智立国之中是以游戏规则达到人的行为规则。对数学和逻辑，每一步重大的知识进展，都有赖于新结构的发展（新的思想图式）的发展达到经验领域结构化。认知立体能够遵循规则并发明新的规则：认知主体在不同的时间能够将不同的规则（作为思想图）强到客体领域，因此既没有物的自体，也没有独特的客体，而只有依赖于结构规则的客体。当代的数字已经不是数量的概念，而是社会科学程序化和人文学主义的网络化的宏观概念。数学主义已经构建了人类数字化结构达到计算生物的确立。计算机是理性程序推理，而人是立体多元感性推理。在科学概念是社会实践发展中产生因果联系的关系达到客观的现实。也就是说人的智能创造了计算机而不是计算机创造了人。人文学主义和数学主义达到数字化的程序化构造人的善、人的美德、人的良知，达到神圣秩序、规则、制度、契约、法律是作为实现人的自我保全正当利益、合理利益、合法利益，达到实用推理和论理责任理性自然属性意见一致性。物理学把生物的特性为原子式的单元与组合为概率定律所支配，自然科学就是透过变化不定的现象，深入到恒定不变的本质或结构之中。单个机体内多个单元的出现正如单原子式电子的运动是人们不能预测的证实，然而，物理学主义是自然科学的核心，粒子物理学又是物理学的基础产生理性论的、化约论的、实在论的、毫不动摇的俗世观点。物理学——阴极射线与电子射线——X射线与原子的序数——量子论——原子结构——玻尔学说——量子力学——相对论——相对论与万有引力——物理学近况——控型原子——化学。因此物理学主义：力学、声学、热学、电磁学、光学、分子物理学、原子物理学、原子核物理学、基本粒子物理学。化学主义：无机化学、有机化学、物理化学、分析化学、高分子化学、放射化学。由此可见，物理学主义构建的像真论、客观实在、时空宇宙的起源，自然规律的真实性达到了野地里的石头的真实性，具有相同意义，如果把石头的真实性剖析透，那么自然规律的真实性也就不言而喻，也就是说用这种说法维护“真理”或“真实”的实在性。在符号结构秩序具有根深蒂固的主体间性和社会性。然而，真理存在于其中的真的形式只能是他的科学体系产生真理信念的功能，而这种信念则来源于事实终于事实。知性不可避免的要在事物的可能性与现实性之间作出鲜明的区别，然而真理是哲学的体系构建人的道德是非，其核心就是人的责任和人的义务升华到概念来源于义务伦理道德。概念无直观则空，直观无概念则盲达到可能性和现实性。因此，在文化领域中，每一种普遍性都具有个别性，所有的历史和生活是受民族条件的限制，正是在这种限制中，人类的普遍性和完善性得到例证产生每个人生活在特定的文化、历史、社会的脉络里，将科学在争取文化生态环境的驱动角色的行为上最终走出光明，科学推理的逻辑格式中除规律陈述集LI、条件描述集CI、价值选择集VI立体多元推理进程，构建科学共有主义，达到人性良知的法学主义的经济全球化社会城乡一体化、工业信息数字化、科学共有主义多元主体政制文明、道德制度、政制文化、法治全球化的科学发展“有为”与“无为”阴阳平衡和谐思辨对立统一的科学革命的意志，然而，人的意志的存在是主与客在对立的无条件、无中介的根据存在自身。因此，意志既是主体，又是实体，既是自在之物，又是超出自身要求更多的生成，由此可见，人的生成——人的变易——人的生命——人的自在——人的意志。

茶馆小议：