和谐中国与和谐世界

构建

人本价值和谐发展学说

陈述

概论与命题

柏立冬

概论十二：以人为本，人类生命玄鉴（智慧与明理）“有为”与“无为”阴阳平衡作为和谐思辨对立统一的逻辑推理起点，构建科学仁道主义技术生成人类生命，地球生命（植物生命、动物生命），海洋生命（生物生命），宇宙生命，太空生命探索和开发理性庸聚进化自然属性意见一致性演绎归纳命题

从世界劳工界→全世界劳动者和最广大人民群众的生存福利平均主义和价值创造与理想完善的立体多元全面发展→全世界民族国家→科学仁道主义逻辑生成人性良知民主集中选择庸聚进化学的民主主义的全世界社会城乡科学共有主义多元主体政制文明法治本土化→全世界跨国公司全球化→全世界人→迁移的科技公民、体能公民、智能公民、智力公民，人的全球共性创造价值立体多元自由发展→人的全球共性多种学科交叉创造价值立体多元全面自由发展→广告文化、商业文化、企业文化、媒体文化、消费文化、人性良知文明文化、社会道德文化构建了人性形成到人性回归产生人的科学生产力，创造价值理想完善、求真务实、正直忠厚、利他主义、博爱为人民服务、科学发展“有为”与“无为”阴阳平衡和谐思辨对立统一的科学仁道主义逻辑生成民主与集中选择庸聚进化学说，科学发展“有为”与“无为”阴阳平衡和谐思辨对立统一的价值观→和谐发展的信仰→和谐发展的行为→和谐发展的目标→和谐发展的证据→和谐发展的自然观→和谐发展的实践观，达到物质文明和精神文明原则的庸聚进化与时俱进过程逐步发展，产生科学真理知识的自由王国，构建城乡公民生存与发展根本利益的人性良知、人的生存福利平均主义→人的就业选择立体多元全面发展→人的价值，创造立体多元全面自由发展的按劳分配、各尽所得、公民载体财产正当性、合理性、合法性，达到均衡主义共有制→民主主义社会的科学共有主义多元主体公有制→民主社会主义科学共有主义主体多元资本共有制按需分配、各尽所需法道文化社会。

从少数人对多数人的法西斯专政必然产生多数人对少数人的无产阶级专政迈入劳动者和最广大人民群众法道文化民主主义的科学仁道主义逻辑生成人性良知的人性形成到人性回归产生人的本性的本源人的仁性，人的义性，人的礼性，人的智性，人的信性，人的正德，人的礼仪达到人的正德福利构建法律技术产生习惯→惯例→法律和制度技术产生规则→秩序→制度达到科学共有主义共有制理论宪章三部曲，宪法理论学、法律文化学、政制文化学构建劳动者和最广大人民群众科学共有主义政制文明，道德制度(以科学仁道主义伦理学人性真、善、美规范构建人性良知优良道德制度)，人性良知的正义和仁义契约法制，法律文化学程序化和法律程序化，道德制度、政制文化、法道文化体系的和谐发展学说的全球化的科学革命意志的力量。从宗教的仁慈到科学共有主义文明产生信仰文化，即科学仁道主义和谐社会的良知达到人性良知的正义和“礼”的制衡 ，维系“礼治”社会秩序的法度，构建社会公德维护社会公共生活的正常秩序，共同遵守最基本、最简单的生活准则和行为规范，同时，调节和处理公民载体在社会公共生活与他人之间关系的行为规范，达到“礼法”解决社会民事纠纷“调解文化”后达到强制。道德制度是“道德立法”，是一种人类道德精神“经验”，是作为财富积累起来纳入法律。把社会基础道德从制度的规则和秩序上升到法律。同时，契约是社会的理念，是社会进步的尺度达到契约文化→契约观念→契约意念→契约规则→契约精神→法律渊源，构建资本社会和利益社会的人们行为最根本的动力（保存的那么一部分）利益，只有充分调动起人们对利益的合法性、利益的合理性的人性欲求，达到公民社会的契约文化和契约精神统一。“礼法”是人性良知文明文化构建法律文化学程序化，而法律文化学程序化是“礼治”人性良知→文明文化和规范伦理学构建政制文化和优秀道德制度的调解文化。非正式制度构建持久生命力的文化传统、道德观念、价值取向、伦理规范、风俗习惯、意识形态，达到公共伦理在社会管理组织的职业道德和职业活动，具有职业特征的道德准则、规范的总和。然而，文化是心灵世界，文化哲学的逻辑是诗。由此可见，元伦理学、规范伦理学、美德伦理学产生目的伦理学和义务伦理学，产生善优先于正当和正当优先于善，达到人性良知理性的道德原则，人的行为应该尊重人性良知的社会主义准则，达到人的行为合理性、合目的性、合规律性、合法性，自然属性人性良知道德推理思维的格式除道德准则的集RI、条件描述的集CI、情景关系的集CIR外在客观陈述的集CI意见一致性。

科学共有主义政制文化法治全球化的主体、客体、主体二元三角沟通自由互动的象、数、理宏观、中观、微观三观论，构建宏观公民政体道德委员会象、数、理无限变化的整体性辩证唯物主义无限变化过程中的→中观：公民社会道德中心象、数、理辩证唯物主义实证性的无限变化进程中变化中的变化监督性、协调性、可控性；“礼”的制衡性→微观：公民载体立体多元全面发展公民道德法的象、数、理辨证唯物主义实证性的上中下、左中右、前中后、内中外、长宽高、立体多元的中心型和数理型的无限变化的变化沟通、自由、互动、互补，达到“有为”与“无为”统一以规范伦理学，构建人性良知正义的优良道德制度和以人性规律的自然法构建法治，达到理性自然属性意见一致性的人性良知正义契约的法制和仁义契约法制的社会正义性的相对主义，构建科学知识，使得人的身体成为一个政治领域的政治秩序，并且，产生了用以控制人的身体的政治技术产生政治秩序。在各种力量的协调作用，因为政治确定是力量的竞争，所以政治秩序是理性的探术产生机械论→论物体→论人→论公民→公民哲学→自然哲学，构建人的智慧哲学知识的欲望达到自由王国、达到人的生物性、人的物理性、人的心灵性、人的生理性、人的社会性、人的十四经穴位、人的三百六十一个穴位、人的十二经筋、人的十二皮部、人的结构、人的运动、人的循环、人的呼吸、人的消化、人的神经、人的内分泌、人的生殖、人的排泄、人的追求科学知识的真理、人的追求社会科学和哲学的真理、人的追求科学理论的真理，达到求真务实、正直忠厚、利他主义、博爱为人民服务和谐发展的科学仁道主义逻辑生成良知民主集中选择庸聚进化和谐思辨对立统一大一统求异存异立体多元学说。学说大要，顺把天道、人性、物理、世故识得透彻，却以胸中独得中正的道理。人的谨言、人的慎行、人的心境、人的观念、人的清心、人的节制、人的理性、人的意志、人的情感、人的心灵产生人的合义、人的合宜、人的义性、人的礼仪、人的礼俗、人的正德福利良知达到人性管理→经纪人→理性人→社会人→伦理人→工具人→决策人→动机人→自我定理人→复杂人，构建管理者良知的善性，治理被管理对象的恶性。劳动创造了人，管理造就了人性，人性善或恶是社会实践活动的产物，求真至善、除恶、扬善、惩恶达到人性良知文明文化和“礼”文化制衡人性社会性的各种利益关系，构建人的生物进化属性、人的进化社会属性、人的进化思维属性、人的进化意识属性，建立人的公设、人的公则、人的公理法、人的意念是迅捷的，思想是飞驰的，用激情的语言来描述思想过程就是相称的、人的理念形式基本上是内涵的理想典范意义。公民载体需要是主体内在的欲求，是通过物质生活和精神生活，同时受到时代物质生产和精神生产的水平，以及社会制度的制约，人的社会交往实践构建社会关系的人性的定位，达到良知文化和“礼”文化的契约构建市场经济，就像拓扑性质连续变形之下不变性形成市场经济主体多元的市场文化的主体结构，达到意识形态→价值→信仰文化全球本土化的自然主义的普遍性，达到人的深沉厚道磊落豪放、人的光明博大深厚含蓄，从先天的禀受的气质到后天修养至高至大的境地，达到人的生存进程的信仰文化的本质和人的创造价值、理想完善的进程的信仰文化的本质的理想自由属性、人的自身本质意志力量、意见的一致性，产生良知文化和礼文化构建权力观即公权、自治权。自治权，在权利与支配下就等同对知识的压迫或对意识形态的扭曲，但是，权力可以产生知识理解自身，定向行为的目的性，工具的塑造，达到社会科学程序化和自然科学哲学化，同时，自然科学的权力与知识互动和互补达到思考运动和感知运动，产生权力与科学知识、科学理论、科学文化的互动、互补立体多元全面发展。

从后工业资本主义的托夫勒的超势化→数学信息工业社会主体多元全面发展的运动→认同政治的转向→非物质价值的“反文化”→对权威的质疑→基础活动升华→科学的资本主义经济全球化→社会和国家非政府组织者思维的转变→通讯技术的发展→社会运动立体多元全面扩展→以人为本→人的全面发展→人的全面科学发展→人本价值论→人的价值创造全面科学发展→人的全球共性多种学科交叉创造价值，立体全面自由科学发展→人的科学生产力立体多元全面自由科学发展→人本价值和谐发展学说，人·自然·资本的沟通、自由、互动、互补达到人与资本自由、互动、互补，构建全球主义人本价值论和谐发展学说全球化，构建新轴心主义的理性与价值合一的生态自然观，自然与人文学主义的统体学问观，归纳与演绎结合的治学方法论，求理与致用并重的学术目的论。

从人性形成发展到人性回归的人体价值论和谐发展学说构建全球主义和全球化的人类和社会，构建科学仁道主义逻辑生成人性良知和“礼”的制衡民主集中选择庸聚进化学立体多元全面和谐发展学说“有意设计图”，产生社会技术和技术哲学，达到人文学主义程序网络化和自然科学哲学化，按照自然规律驾驭自然的“制天学”达到“良知”、“物理”的分图而治，“生成论”、“感应论”、“循环论”等宇宙学主义的人类、地球、宇宙统一的秩序原理理性的科学哲学，剖析人的欲念和强力是人行为的根源。因此，构建法律监督、行政监督、舆论监督，同时，构建环境科学、毒理学，达到环境毒理学理性新兴科学自然属性，防止生命的皮肤、吸入、摄入意见的一致性，产生从环境科学→能源科学→材料科学→海洋科学→空间科学→行为科学。
    从人性扩张的原始资本产生劳动价值论的资本论剖析对无产阶级进行“榨取”剩余价值的剥削行为，产生人性张扬的科学资本的科学革命的人性形成到人性回归的和谐思辨对立统一的智慧知识哲学逻辑思维理性自然属性意见一致性的剖析科学的人性张扬的科学资本产生经济全球化的资本垄断，两极分化，生存享受至上主义的最大化张扬，产生社会发展的断裂层和人类发展的断裂层是以资本→利润→和平剥削→经济暴力以及破坏金融；有恃无恐“资本强盗大亨”；沉迷于泡沫经济股票、证券、期货、对稀有金属的贪梦；在新兴的计算机行业为人类创造财富的同时，也通过垃圾证券买卖进行“投机”资本的和平剥削产生人性张扬的原始资本→生产主义→总体控制目标→人性扩张的科学资本→和谐文化系统论的控制论的宏观、中观、微观的秩序和生产方法，构建对平均利润和平均利润率的形成过程，是在不同生产部门由于投入其中的资本会从利润率较低的部门抽走，投入到利润率较高的部门，在不断的流出和流入，为此，资本在不同生产部门之间根据利润率的升降和分配，供求之间形成比例，不同生产部门有相同平均利润。平均利润率形成后，平均利润率规律在生产和经济活动中起主导作用的生产方式，在生产资本的转移比货币资本转移要困难的多，但是，最终必须要靠生产资本转移的利润率的平均化。发展到科学共有主义→利益均衡，构建劳动者和最广大人民群众进行科学共有主义资本文化科学革命，达到科学共有主义多元主体全球主义的人文学主义、生物学主义、物理学主义、宇宙生命学主义、天文学主义、心灵生命学主义、心理学主义、社会学主义、数字化主义、逻辑学主义、哲学主义、科学哲学主义、经济学主义、系统学主义、法道文化的价值、经济学、伦理学，并且在生物圈的运用依赖于人类的价值优先顺序。人类和社会并没有什么东西是死的，并没有什么东西是呆滞的，并没有什么东西是不连贯的、不相关的或碰运气的，而是依赖于对人类生命意义的意识心灵→感知→认识→相信→想象→能量→价值→目的→意义→判断→鉴别，达到意识因果观的发展到因果观的转变的主观意识，在物理的世界和人文世界重要地位和作用，由此可见，人的大脑的功能组织和认知处理的角度来看，人类信仰文化体系是塑造公民载体和公民社会行为的核心指导作用，人类的信仰文化决定人类重视什么，选择什么，决定人们认识行为和社会决策。在人类生与死的人生目的和意义是人类的灵魂，是在宇宙图式中的地位的信仰文化达到宇宙学主义，构建人类、地球、宇宙统一的信仰文化决定了一个社会对于世界发展的趋向，文化价值的取向，道德善恶和社会正义等各方面的判断。因此，任何关于生命终极价值和意义信仰文化都会通过一个人的价值体系来制约所有的从属价值。在无数公民载体的心灵占据公民社会主导地位的世界观→信仰文化体系决定社会如何发展，重视什么，作出何种决策来塑造人类历史发展进程。同时，在生物物理和生物化学其根源是物理与化学解释生物问题，也就是胶体的物理学与化学对生物学组成生活细胞原形质的胶体，其核心为坚硬，达到社会技术哲学知识的理性全球化和谐发展学说科学革命的意志力量的法道文化“胶体”的硬道理。

人性形成和人性回归的全球主义和全球化构建追求科学知识、科学理论、科学文化的真理。科学要求人类接受关于宇宙的非人格化的唯物主义的质量→能量的解释，达到依靠科学真理探索科学知识产生科学文化塑造人类，科学理论指导人类，达到理性良知文化和礼的文化支配科学技术，构建以人为本、和谐发展、树立人性良知、正直忠厚、利他主义的博爱为人民服务，和谐发展的科学仁道主义逻辑生成的人性良知和“礼”的制衡民主集中选择庸聚进化学的先进文化前进方向的民主主义和各国伟大的民族主义和民主精神的大一统求异文化的“有意设计图”，历史通过一种对抗的意志和一种解释的意志获得生命力，共同构建科学仁道主义逻辑生成良知信仰文化的意志力量，创造宇宙生命学主义的和谐发展学说的科学革命航天精神、和谐发展的人文精神、法治建设的法道文化的信仰精神，共同构建科学仁道主义逻辑生成人性良知和“礼”的制衡民主集中选择庸聚进化学的信仰文化科学革命的意志力量，达到人类生命、地球生命、海洋生命、宇宙生命、太空生命统一的信仰文化科学革命的意志的力量，城乡公民生存与发展辩证统一达到人的全球共性多种学科交叉创造价值立体多元全面自由和谐发展的人的智慧、人的智能、人的智力，创造科学技术、科学发展，“有为”与“无为”阴阳平衡和谐思辨对立统一的经济建设的人·科学·经济三元逻辑，和主体、客体、主体二元三角沟通自由互动互补的事实，和关系科学陈述不能产生伦理学的准则，由此可见，伦理知识把人们构建为社会主体，产生管理的权力，同时，伦理知识将产生管理的权力支配社会主体实现主体人的身体、人的灵魂、人的思想、人的行为、人的权利进行社会技术操作，达到逻辑思维和经验知识伦理学准则合乎理性。尽管道德理想不能导致科学的原理的确立，但是道德的自律却能使科学的社会运用造福人类。在社会生活中任何一种事物从经济价值到公民政体的公权→公民社会各种组织自治权→公民载体自治权达到社会实践和生活实践，人既是公民载体共有，也是公民群体共有；人既是公民载体，也是集体整体和人类整体，产生人的心志本身构建都是良知文化和“礼”文化产生人的慎虑是想象的最后产物、人的福祉是感情的最后产物、人的睿智是推理的最后产物，达到哲学知识在有条件下的发展而没有绝对性构建良知文化和“礼”文化的契约文化，使人们之间关系达到利益上的和谐。随着价值的理性将成为科学规范的重要成分；未来的人性良知新轴心科学必将把合乎人性良知的道德和“礼”的文化作为其人类和社会发展最高目标。

信赖意识→诚信意识→信用意识→敬业意识→公民意识，达到契约精神的法治公民社会的权利神圣→主体自治→意思自由→契约自由→契约责任→契约主体自治→权利和义务自由合意，达到公民社会利益最大化产生价值理念的集体体现→利益的追求→利益的均衡→平等自治的理念→公民社会主体→市场经济→资本关系→内在交换→平等、自由→权利民主，构建劳动成果和劳动产品的市场经济资本，人们在生存、就业、理想进行劳动的分工和职业角色的不同，决定了劳动主体必须靠“契约”相互交换资本来满足各自需要，因此，资本价值量变成了交换的前提和依据，在提高资本价值量劳动者的责任意识和敬业意识成为生存、就业、理想进行劳动的主体，而职业道德和职业伦理成为资本交换中的主体地位，构建均衡利益的互享、责任自负的契约关系，达到权利和义务的职业伦理观念，由此可见，逻辑的概念，思维推理达到实践客观现实和价值的概念，达到自然科学概念和法律概念产生良知文化和“礼”文化普遍的公民权利意识的市场经济运作下，权利本位主义必然产物达到科学共有主义，随着人性良知伦理学引入规律理念、规律的思维、规律的观念、人的道德理想将能够不顾情感的阻碍被人性良知理性所实现，达到人本价值和谐发展学说实现科学仁道主义逻辑生成人性良知、理性道德自然属性意见一致性。人的思想、人的劳动、人的创造、人的奋斗、人的追求、人的拼搏洗刷了人的假、人的恶、人的丑，追求人的真、人的美、人的善达到人的良知的科学仁道主义和谐社会最高境界。

确立生灵盛世全球主义人本价值和谐发展学说全球化，建立全球主义人本价值和谐发展学说，研究会愿意与全世界各国出版商合作共同出版人类唯一的人本价值和谐发展学说，即：和谐圣经、和谐圣训、和谐修养、和谐语录、和谐学方法论、和谐文化系统论、和谐经济学、和谐经济学方法论、和谐哲学、和谐资本论达到经济基础、上层建筑、意识形态结构、内容、方式程序化。

从人类和社会发展人性形成到人性回归的最高阶段，产生全世界劳动者和最广大人民群众构建人本价值和谐发展学说，与时俱进、不断阐修、创新、发展，达到人本价值和谐发展学说和作者生命的终极。

茶馆小议：

    视角不同，得出的结论就不同，站在科学仁道主义的高度看，万物齐一，无贵贱之分，然而万物从“小我”的角度出发看问题，就自以为贵，别人都贱，用人世间的世俗眼光来看，则贵贱都由外界的标准来判断，不是“小我”。因此，科学仁道主义和谐是万物之母，是思辨高于万物的存在，是“有为”与“无为”阴阳平衡理念的概念，达到和谐思辨对立统一的科学仁道主义和谐社会。