韩和元：无立足境，是方干净

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作者：韩和元 | 原创 | 2008-04-19 02:09 | 

肖永健先生谈佛性，他说：陈不是佛，但他有佛性。见肖永健先生在我的文章《陈嘉珉的后现代生活》里评论道：韩先生这里确有不少知识，为陈嘉珉寻根的动机也值得肯定，但有点盲人摸象之感，只摸到其一，不知其它。犬儒主义与道、与佛只有一步之遥，也许被人们定论为犬儒主义者的人当中，就有佛在，至少有佛性在。因为他们的区别仅在于：“消极的消极”和“积极的消极”。在我看来，陈属于“积极的消极”。如果您认为陈是披了佛的外衣，想要帮他脱下，那么您认定的那个佛的概念，不成也罢——陈不是佛，但他有佛性。

这里首先要解决一个问题，那就是陈嘉珉先生有没有佛性的问题，按照‘佛’的视角，我们可以明确的说不仅陈嘉珉先生有佛性，就是肖先生你也有佛性，当然我韩和元同样也具有佛性。因为佛认为凡有心者定当成菩提，一切众生悉有佛性。佛的原则就是平等原则，佛讲众生平等。凡有心者定当成菩提，一切众生都就具有了佛性了。

但佛又明确的说不仅陈嘉珉先生没有佛性，就是肖先生你也没有佛性，就是佛祖释迦牟尼也没有佛性，当然我韩和元就更不会具有佛性了。佛告阿难说：「阿难！当知诸法皆由因缘展转相生，是故轮回不能断绝。缘生法者，所谓老死；由生为缘，即有老死……此缘生法，即是诸佛根本法，为诸佛眼。是即诸佛所归趣处。」一切事物并非有造物主在那儿创造，只是「因缘展转」相生相灭，所谓「此有故彼有，此生故彼生，此无故彼无，此灭故彼灭」，都无自体。依此「因缘所生法」，「我说即是空」（见（《中论》）。而《般若经》即《般若波罗蜜多心经》也讲空，《般若经》认为“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时……色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。”

1300年前，六祖慧能闻听了《金刚经》中一句“应无所住而生其心”就悟的清楚了，菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃。佛说世界本来就是无，我写文章说：本来无一物,何处闹折腾，按佛理来说自然是成立的。同样世界本来无一物,何处来的佛，何处来的佛性呢！！！！所以陈嘉珉先生没有佛性的。

我们的肖先生却在经常念诵《般若经》“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时……色不异空，空不异色；色即是空，空即是色”的陈嘉珉先生那里看到了佛性，这让我想起了《红楼梦》一书的第二十二回，回目是“听曲文宝玉悟禅机，制灯谜贾政悲讖语”。在这一回中，宝玉听了一段《点绛唇》的戏文后，又和黛玉、湘云闹了一点小矛盾，随后就大有顿悟之意，他还写了几句偈语“你证我证，心证意证。是无个证，斯可云证。无可云证，是立足境”。肖先生实在也就宝玉的那个层次——初看山是山的层次。在红楼梦里宝玉的局限，很快就得到了黛玉的纠正，我们的林妹妹过来看望宝玉，见他参禅占偈，觉得好笑，于是就再续了一句“无立足境，是方干净”。

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