没有压力的事情，谁会长期做下去呢？我从开始求学起，就一直待在校园中，单单在台湾大学的年资都快三十年了。为了教书工作，我必须保持阅读习惯。我对于这样的压力，其实是深感幸运的。
由于从前的翻译经验，我的阅读方式主要是「精读」。翻译就是最好的精读训练，我由此增强了英语能力，并且顺利念完学位。回国之后，我的教学课题之一是儒家哲学，必须经常沈浸于孔子与孟子的作品中。这些古典数据究竟在说什么。想要说什么，能够说什么，以及应该是什么意思？我几乎每天都会碰到诠释学的具体例子。
于是，我从精读转而从事「经典解读」的工作。这是我研究生涯的转折点。为什么称之为转折点？因为学术界对许多议题并无共识，学者各自在极小的领域中孤芳自赏，既不能开发经典中的微言大义，也无法贴近现实人生的具体需求。长此以往，经典难免被束诸高阁，而国人阅读的材料与质量也不易得到提升。
我首先从事的是《论语》的解读。我按照诠释学的四个步骤，阅读了历代将近四百家的注解，然后再以自己的西方哲学背景为凭借，务求从「哲学」的角度去看待《论语》。所谓「哲学」的角度，就是要兼顾三点：澄清概念，设定判准，建构系统。孔子既然声明了「吾道一以贯之」。我们怎能忽略他的思想的系统性呢？孔子的为人处事颇具特色，背后的根据是什么？一个人具有何种信念，才会肯定「杀身成仁」的价值？
正如我所期待的，《论语》的解读引起相当正面的回响，至今已有四万人阅读过了。我长期以来，主张孔子与孟子所肯定的人性论，并非大家常说的「人性本善」，而是「人性向善」。此一新解在我们日常生活中也得到印证的机会。
朋友们因为懂得了《论语》而感到快慰。于是，进而希望我以类似模式解读《庄子》、《老子》、《孟子》、《易经》等古代哲学作品。这是一个巨大的挑战，我似乎没有理由逃避。我的阅读乐趣，已经由「独乐乐」走向「众乐乐」了。《庄子》与《老子》的解读已在去年先后付梓。关于《庄子》，我尤其觉得开心。我常说，自己从小所译所写的中文超过了七百万字，直到撰写《庄子》的解读时，我才发现原来以前的准备工夫，都是为了眼前这一本书。读者们的热情响应，使我认为自己或许并没有辜负庄子的旷世才华。换言之，《庄子》成为许多人手边翻阅的经典，并且很容易像我一样体会到阅读的快乐。
走笔至此，许多朋友或许想问：休闲阅读是怎么回事？休闲有两种功能：一是打发时间，二是再创活力。打发时间，听起来有些消极，但是看看每天的社会新闻，不少就是由于打发时间出了差错，以致徒增各种烦恼。我以前常看金庸小说，正是打发时间的上品。后来对于蒙田、房龙等人的作品，也采取类似态度。
至于再创活力，依然是「非经典莫属」。前面提及那些儒家与道家的经典，固然可以助人回归生命的原点，享受大师的智慧，而西方的经典也有类似的效果。我从小熟读的圣经，其中的佳言名句时常浮现于心中。此时再度翻阅，更容易体察宗教家犀利的眼光与超凡的洞见。
如果把生命中什么是「必要的、需要的、重要的」加以分类，那么阅读当然不像吃饭或工作那样是必要的。阅读是从「需要的」迈向「重要的」之间不可或缺的桥梁。所谓需要，是指活到老学到老，否则枉费了人的理性功能；所谓重要，是指经由阅读可以领悟个人的灵性生命，进而开始一项可贵的灵修过程。事实上，阅读时静下心来，那一剎那天地之间无事可以干扰，如果这样还不能称为快乐，人生岂不有些悲惨？
由于从前的翻译经验，我的阅读方式主要是「精读」。翻译就是最好的精读训练，我由此增强了英语能力，并且顺利念完学位。回国之后，我的教学课题之一是儒家哲学，必须经常沈浸于孔子与孟子的作品中。这些古典数据究竟在说什么。想要说什么，能够说什么，以及应该是什么意思？我几乎每天都会碰到诠释学的具体例子。
于是，我从精读转而从事「经典解读」的工作。这是我研究生涯的转折点。为什么称之为转折点？因为学术界对许多议题并无共识，学者各自在极小的领域中孤芳自赏，既不能开发经典中的微言大义，也无法贴近现实人生的具体需求。长此以往，经典难免被束诸高阁，而国人阅读的材料与质量也不易得到提升。
我首先从事的是《论语》的解读。我按照诠释学的四个步骤，阅读了历代将近四百家的注解，然后再以自己的西方哲学背景为凭借，务求从「哲学」的角度去看待《论语》。所谓「哲学」的角度，就是要兼顾三点：澄清概念，设定判准，建构系统。孔子既然声明了「吾道一以贯之」。我们怎能忽略他的思想的系统性呢？孔子的为人处事颇具特色，背后的根据是什么？一个人具有何种信念，才会肯定「杀身成仁」的价值？
正如我所期待的，《论语》的解读引起相当正面的回响，至今已有四万人阅读过了。我长期以来，主张孔子与孟子所肯定的人性论，并非大家常说的「人性本善」，而是「人性向善」。此一新解在我们日常生活中也得到印证的机会。
朋友们因为懂得了《论语》而感到快慰。于是，进而希望我以类似模式解读《庄子》、《老子》、《孟子》、《易经》等古代哲学作品。这是一个巨大的挑战，我似乎没有理由逃避。我的阅读乐趣，已经由「独乐乐」走向「众乐乐」了。《庄子》与《老子》的解读已在去年先后付梓。关于《庄子》，我尤其觉得开心。我常说，自己从小所译所写的中文超过了七百万字，直到撰写《庄子》的解读时，我才发现原来以前的准备工夫，都是为了眼前这一本书。读者们的热情响应，使我认为自己或许并没有辜负庄子的旷世才华。换言之，《庄子》成为许多人手边翻阅的经典，并且很容易像我一样体会到阅读的快乐。
走笔至此，许多朋友或许想问：休闲阅读是怎么回事？休闲有两种功能：一是打发时间，二是再创活力。打发时间，听起来有些消极，但是看看每天的社会新闻，不少就是由于打发时间出了差错，以致徒增各种烦恼。我以前常看金庸小说，正是打发时间的上品。后来对于蒙田、房龙等人的作品，也采取类似态度。
至于再创活力，依然是「非经典莫属」。前面提及那些儒家与道家的经典，固然可以助人回归生命的原点，享受大师的智慧，而西方的经典也有类似的效果。我从小熟读的圣经，其中的佳言名句时常浮现于心中。此时再度翻阅，更容易体察宗教家犀利的眼光与超凡的洞见。
如果把生命中什么是「必要的、需要的、重要的」加以分类，那么阅读当然不像吃饭或工作那样是必要的。阅读是从「需要的」迈向「重要的」之间不可或缺的桥梁。所谓需要，是指活到老学到老，否则枉费了人的理性功能；所谓重要，是指经由阅读可以领悟个人的灵性生命，进而开始一项可贵的灵修过程。事实上，阅读时静下心来，那一剎那天地之间无事可以干扰，如果这样还不能称为快乐，人生岂不有些悲惨？