“杂述与游感”之十六：《内蒙古的“召”及史书》

到了内蒙古，发现很多庙宇都叫“召”，如包头的五当召、呼和浩特的大召、席力图召、五塔召等，开始并不明白为什么叫“召”，“召”的含义是什么，后来问人，才知道“召”在蒙语中就是庙宇的意思，尤如汉传佛教的庙，藏传佛教的寺一样，但内蒙古地区的“召”基本上都是藏传佛教，而且以其中的黄教为主，主要佛师可以转世数代。

五当召位于内蒙古包头市东北约70公里的五当沟内，是内蒙古四大寺庙之一。原名巴达嘎尔庙，藏语巴达嘎尔意为“白莲花”。蒙古语五当意为“柳树”，召为“庙宇”之意。始建于清康熙年间，乾隆十四年（1749年）重修，赐汉名广觉寺。是第一世佛师罗布桑加拉错在此兴建的，逐步扩大始具今日规模。因召庙建在五当沟的一座叫做敖包山的山坡上，所以人们通称其名五当召。五当召依地势面南而建。它是一幢层层依山垒砌的白色建筑，群山环绕，为苍松翠柏掩映，显得十分雄浑壮观，主体建筑由六殿、三府、一陵组成，两侧还建有一栋喇嘛舍房。全庙占地面积约300余亩，殿宇和仓房2500余间，整个建筑采用西藏式建筑风格，其中最大的建筑为苏古沁独宫，里面供奉着最大的铜铸佛像，以及释迦牟尼，黄教创造人宗喀巴及历代佛师，苏古沁宫的西边为讲授佛教教义的却依林独宫。当年，五当召是享有特权的政教合一寺院，设有监狱、法庭，并有武装。

大召寺，蒙语称“依克召”，意为大庙。汉名原为弘慈寺，后改名无量寺，位于呼和浩特市旧城区。明隆庆年间（1567～1572），土默特蒙古部主阿勒坦汗（明代译作“俺菩”）受封为顺义王后，与夫人三娘子共同主持归化城（呼和浩特前身）和弘慈寺。万历八年（1580）寺成，因供奉银佛像，俗称银佛寺，蒙古文史籍中有称“阿勒坦召”的。清康熙年间（1662―1721），扩展召庙规模，大殿改覆黄琉璃瓦。佛殿内有高2．55米的银铸释迦牟尼像。

席力图召位于呼和浩特市中心,为呼市规模最大的寺庙。始建于明万历年间。席力图为藏语“首席”或“法座”之意。席力图一世呼图克图（佛师）希体图噶因深谙佛教典籍，并精通蒙古、藏、汉三种文字，受到顺义王阿勒坦汗的推崇，召中香火日盛。达赖四世幼年从希体图噶学习经典，万历三十年（1602年）又由希体图噶护送回藏坐床。据传希体图噶曾坐在达赖喇嘛的法座上，藏语称法座或首席为席力图，他从西藏归来后，便称寺庙为席力图召，召庙建筑面积5000平方米，康熙御制“平定噶尔丹纪功碑”立于大殿前列。

五塔寺召（金刚座舍利宝塔）座落在呼和浩特市玉泉区五塔寺街。建于清雍正年间，整体中央高16.5米，是一座砖石结构的喇嘛教塔，和首都北京大真觉寺五塔相比，也毫不逊色。塔后嵌有三副石刻画，分别为“须纱山分布图”、“六道轮回图”、蒙语“天文图”。

中外关于蒙古帝国与元帝国的史书及论述、著作相当多，但都离不开最早的《蒙古秘史》（中国古代又称《元朝秘史》）一书，它是蒙古族最古老的历史文学典籍，原书用畏吾体蒙古文写成（即借用古畏吾儿书母书写的蒙古语），成书于1228-1276年间，地点在蒙古高原的克鲁伦河流域（今蒙古国克鲁伦河），作者佚名。最早的《蒙古秘史》版本中，蒙古语是用汉字注音的，这在的汉语书籍中是绝无仅有的、非常独特的，这种的特殊形式汉语保存下来的蒙古史籍，同明初朱元璋的政治需要与修元史有关。该书的主要内容主要是指蒙古古代游牧社会生活、生产、政治、经济、社会、文化各个方面，从蒙古民族的图腾、成吉思汗的祖先，一直写到成吉思汗的儿子窝阔台为止。