前段时间，南方都市报的《家居时代》栏目的几篇针对广州室内设计界的关于“新东方主义”的报道，在整个广东室内设计界乃至家具业、建材业都引发了不小的震动，不少我认识的设计师以及家具业、建材业的公司老总都给我发短信和打电话谈他们看完报道后的看法，有不少公司还组织了内部讨论会，一起来探讨和学习，都觉得很有启发――当然议题已不仅仅限于“新东方主义”争论，而是已经涉及到整个设计界和相关行业的内省和反思。
媒体和相关行业乃至普通大众的高度关注，对于设计和设计行业的发展来说，是一个非常好的现象，它改变了以往国内设计圈关门谈设计，与媒体以及相关产业互动不够紧密的状况，使大家有了一个平台、一个切入点来共同关注广东设计乃至中国设计的发展。
因此，我决定将这三期的报道都陆续在我的博客上登载，希望能引起更大范围、更多人群的关注，相信大家能以此为切入点，思考更多关于中国设计和设计行业发展的问题，也欢迎大家能留言参与讨论。
以下是南方都市报《家居时代》栏目关于崔华峰、郑成标老师观点的报道：
中国资深高级室内建筑师，广州美术学院客座教授，现主持崔华峰空间设计顾问工作室。
东方文化是治暴发户最有效的良方
捕捉行业闪耀瞬间
热点之新东方主义设计师回应林学明
引子
7月11日，本报《家居时代》热点版一篇题为《广州室内设计第一人林学明狠批“新东方主义”：矫揉造作，堆砌盛行，媚俗低级，哗众取宠》的文章出街后，一石激起千层浪，引发了广州室内设计界的“地震”———
广州设计界支持林学明观点的“力挺派”不在少数，广州美术学院建筑与环境艺术设计系主任杨岩说林学明是“去邪扶正，因本还原，给广东设计人指明了方向”；广州卓艺设计顾问有限公司执行董事、设计总监韦杰说：“林学明语录句句入肉，批得淋漓畅快，所言正是广州乃至全国室内设计多年的症结”……一时之间，支持派振臂高呼，好像看到了广州室内设计界变革的曙光。
当然，这是个提倡百家争鸣的年代，有正方，注定就有反方，我们也听到了来自“反对派”的声音，他们呼吁“请相信东方文化的美好”，“请不要在思想上崇洋媚外，请在品质上向国际看齐”……一场由“新东方主义”为突破口，旨在找寻广州设计界之未来发展方向的行业思考正往深处进行！
崔华峰
人物简介：
崔华峰空间设计顾问工作室负责人。
“当代·东方·印象”，是崔华峰给自己定的设计方向，坚持多年，从未动摇。他主攻企业总部空间形象设计，擅长将传统的东方文化用现代手法融入各个空间，是业界公认的主攻“东方文化”最用心、最厚重、最权威的设计师。
采访侧记：
“事发”后几天，我拨通崔华峰电话还未说两句，他说“这样的报道对行业来说是好事，很好！”一如继往地平和，“当然，我也有我自己的观点”，这样的转折在我看来是最好不过了。
第二天，在广州美术学院一棵大树的树荫里，他拿着前一天从下午5点写到晚上12点的几页纸的提纲，坐在那里等我，如果有摄像，那天的场景会比电影还鲜活、生动（因天气热，后来采访转移到美院旁边酒店的接待室）。
语录
我善东方，我不善主义；我善当代，而不善新式；我善朴实，我不善豪华。
虽然东方思想很独特，但是很国际化。
伟大领袖毛主席教导我们“洋为中用，古为今用”，洋是要采用的，不是用来崇和媚的；古是用来指导今在的，不是用来炒的。
我坚信，未来东方一旦当代化，它就是一种时尚，一种永恒的时尚。
设计师是要有鲜明旗帜的，做纯粹的欧式设计也很好啊，关键是纯粹。只不过我比较偷懒，我认为一个东方人做欧式好像难度高了点，因为文化背景上缺乏（当然如果你对欧式文化有很深的理解除外），而一个东方人做东方，文化背景存在，所以就轻松些了。消费者也一样，东方人总是生活在东方的文化里比较轻松些，有味道一些，喝着茶，不用装着要去喝咖啡。
设计界少喝可乐，多喝东方凉茶，虚火太盛，做设计不利，可乐表象好喝，于体不得，东方凉茶不太好入口，但有利于人。
对话
请相信东方文化的优秀、力量、美丽和美好
美好是指东方文化给我们带来精神、健康层面上的和谐。东方文化是宁静的、和谐的，让人从内心到外在都感到舒适、顺畅、愉悦。
南方都市报（以下简称“南都”）：呵呵，崔老师的准备这么充分，采访您真轻松。
崔华峰：这是几个小时一气呵成的，是我这么多年来想说的话。我觉得那篇报道是一个引子，能引起更多的人对设计方向的争议、讨论，对行业的发展来说是好事。
南都：您的设计方向就是“当代·东方·印象”，您对东方文化的情感很深厚，您如何看待林老师说“新东方主义”泛滥的观点？
崔华峰：首先从定义上，我不想从地域上去划分东方或西方，而应该抽象到思想的高度，用思想来划分文化阵营，是东方的，还是西方的？比如我崔华峰一个东方人，流着东方血，去到任何一个国家，我还是东方的。
南都：这样说像哈维那样对东文文化着迷，并且把家安在中国，专心研究东方文化的美国人，他是东方的还是西方的？
崔华峰：从思想上来划分，他现在就是东方的。我今天想说四点：请相信东方文化的优秀，请相信东方的力量，请相信东方的美丽，请相信东方的美好，呵呵。
南都：崔老师喜欢用排比句，愿闻其详。
崔华峰：东方文化的优秀在于其本质就是人类的哲学思想，它可以成就人，比如我们做东方设计，是因为传承了东方思想，然后才有创造的能力去让传统文化当代化。东方文化的力量在于，它可以修正人的世界观，包括生活的方方面面。
南都：东方文化的美丽和美好有什么区别，听起来差不多？
崔华峰：当然不同，美丽是看得到的，美好是一种系统的和谐。东方文化的美丽在于它的内美，它的美是从里往外的，比如东方的舞蹈（崔华峰情不自禁起身，翘起“兰花指”、轻移碎步，模仿了几个典型东方舞蹈动作），看起来是否由里往外的美，呵呵！你再看《诗经》多美啊。
南都：呵呵，《楚辞》、《论语》也是内在美。崔老师模拟一下东方文化的美好吧？
崔华峰：美好是指东方文化给我们带来精神、健康层面上的和谐。东方文化是宁静的、和谐的，让人从内心到外在都感到舒适、顺畅、愉悦。（崔华峰起身，很嬉皮、吊儿朗当地窝在一张沙发里）很舒服，是吧？（然后再坐回刚才的椅子上，做宁静状），再看这张椅子，它结构很东方，而且考虑了人体工程学，考虑人坐上去时的血脉要顺，气要顺，坐上去后，你会从内心开始宁静。
请不要在思想上崇洋媚外，请在品质上向国际看齐
问题不是东方怎么啦，也不是主义怎么啦，问题是作品怎么啦？东方缺的是品质，而不是思想。
南都：呵呵，崔老师可以去当演员了，您的表情、语言实在丰富！其实，您从东方文化的优秀、力量谈到它的美丽、美好，还有您这么多年的潜心研究，完全可以看出您对东方文化的执着。
崔华峰：我最想说，请相信东方思想是可以指导设计的，并且应该用思想来评判设计。思想都没有了，还有民族吗？民族都没有了，还有国家吗？国家都没有了，还用设计吗？设计都没有了，还有生活吗？生活都没有了，存在还有意义吗？
南都：那您如何看林老师批判的广州“新东方主义”现象？
崔华峰：问题不是东方怎么啦，也不是主义怎么啦，问题是作品怎么啦？东方缺的是品质，而不是思想。中国设计师有6000年的思想做背景，但我们只有几十年的品质做支撑。所以，我说，请不要在思想上崇洋媚外，请在品质上向国际看齐。
南都：目前粗制滥造、堆砌盛行的现象确实太多，崔老师对广州设计界有什么建议？
崔华峰：广州设计师太精明，怕吃苦、浮、急、虚伪、心沉不下来、不敢碰，这是事实。我希望他们放下设计师的臭架子！不要把空间塞满了热闹的东西，我们这个年代够闹的了，我们需要平静，需要质量，需要朴质。我们请客，最需要沟通的是思想，而不是鱼肉，过多的鱼肉令我们的思想迟钝。
还有，如果没有做好将一生献给东方的思想准备，请不要随便打东方的旗号。
南都：担心这么厚重的旗帜，单薄的身体扛不起？
崔华峰：是的，我觉得主张东方思想、文化、生活，是一场战役，需要很长时间，打不好，不如不打，不好的作品会起负作用的，当逃兵、汉奸就更不可取了；打好了，可就是一个全新的世界观、价值观、审美观……市场大大的有！我坚信，崇洋媚外不是我们血液里固有的，虚假也是暂时的，朴实一定是本质的，年轻人的心最终是会平静下来的，只不过在如今这么热闹的混乱的时代跑去研究、探讨、实践以后的事，确实有些犯傻。但好的医生一定是因为他有好的医德兼有好的医术，设计师和医生是一样的，医生掌控着人的生，设计师掌控着人的存。
请不要轻易请设计师
看病一定不能只认白大褂，请设计师一定不能观形象和看奖牌，千万别找什么都设计的人设计，就像千万别找什么病都能治的医生看病一样。
南都：其实，目前广州设计界还是有很多设计师缺乏思想，“设计师”的名片也很廉价，这也许是造成广州设计界作品质量不高的原因。
崔华峰：没错，现在设计师不值钱，大师也不值钱，一出来都是大师，我觉得，名片上印设计人最贴切，作品仍然是第一性的名片，我现在打算在名片上只印设计人三个字，不叫设计师了。
南都：崔老师这是回归本质啊，就像演艺明星在内地都叫著名演员，而在香港就算天王也管自己叫艺人。
崔华峰：呵呵，是这样。不要以为穿白大褂的就是大夫，他可能是搬尸体的，也不要看见留长发、剃光头、戴耳环的，就以为是设计师，他可能是设计的表演者。请不要见获奖的就称大师，他可能是参赛专业户。
看病一定不能只认白大褂，请设计师一定不能观形象和看奖牌，千万别找什么都设计的人设计，就像千万别找什么病都能治的医生看病一样。
南都：可消费者如何辨别设计师的好坏？
崔华峰：所以我建议，请不要轻易请设计师。
南都：您的意思是设计师收费门槛提高，保证设计质量？
崔华峰：就是要抬高设计师的门槛，提高设计收费。如果不敢提高设计费，就好像不敢提高工资一样，当然，提高设计费要有设计品质做支撑。
南都：但您这话一说，不怕很多家装公司打上门来，很多设计师失业不说，很多家装公司也要倒闭呢！
崔华峰：不会倒闭，家装公司跟房地产公司合作，主要抓施工，做一些中性化的空间，还是能活得很好的；有些设计师没能力就失业，要么就好好学习，晋升为真正的设计师。
南都：可很多人买了房还是要装修的，不该找家装公司了吗？
崔华峰：眼下很多楼盘都提供装修好的中性化空间，余下的就是买家具、买饰品，这对业主来说难道不是一种快乐吗？为什么一定要找家装公司来帮忙，剥夺你的快乐？
南都：您说的中性空间就是“白衬衣”，谁穿都没什么不妥，业主搭配什么就是个性化的体现了？
崔华峰：对，我主张空间要中性化、高品质化，因为这是解放空间的条件。只有暴发户才会张扬豪华的表面，希望它能掩盖自身的文化缺失，设计人应该去帮助他们而不应该去附和他们，因为你拿了人家的“诊金”，就应该帮别人“治病”。通过设计加重别人的“病情”是一种犯罪，请接受我的推荐，东方文化是治暴发户最有效的良方。
郑成标
人物简介：
郑成标多年前就出过一本书，名曰《新东方主义》，王受之受邀写序，该书在业界影响力甚广；其后《新东方神韵》等书出炉，不仅被誉为“业界出书最多的设计师”，而且也是年轻设计师中，以“新东方文化”为主题作为实践最有心得的设计师。
采访侧记：
“事发”当日，郑成标发来短信“已拜读今天的文章，觉得很开心，这是一个言论自由的时代，百家争鸣，各抒己见，对行业进步是很有益处的”。7月21日，在郑成标很东方的办公室里，我看到了第二个设计师为该话题而用心起草的提纲，他笑“今天早上5点就起床整理这个东西，后来我发现它很像一篇八股文”，提纲从破题、承题、起讲、提句到结句一应俱全，还有“证之以史，用之以实”的标注，其态度之严谨可见一斑，也再次让人感动广州设计界求实与认真的态度。
语录
看待一种新文化思潮的形成，要有宽容的态度和与时俱进的先进思想，是昙花一现，还是长虹经天；是妖魔，还是神迹，自会有历史公断，非一家之言可以评述。但能为这个历史片断提供一点经验痕迹，又何必拘泥于何种名谓称号呢？
对待新观念的形成，设计师不能隔岸观火，要以身试之，一定要有体验、实践，才有资格判别。
新旧观念形成的反思，亦不要“以见取见”。
对话
“新东方主义”主张是一场新文化运动
“新东方主义”只是一个名称罢了，无论什么提法，社会发展到现在，都需要它的出现，它叫新东方主义、新中式主义都没关系。我只想说它是一种任何人都无法阻止的新文化思潮，是一个历史阶段的独特产物。
南方都市报（以下简称“南都”）：这次报道题目就是狠批“新东方主义”的造作，而你出过《新东方主义》一书，会不会觉得很受伤？
郑成标：呵呵，哪里，我觉得这个报道有石破天惊的感觉，对广州设计界来说是很有益处的。
南都：你如何理解“新东方主义”？
郑成标：为什么我们一提东方文化就一定要套入西方人圈定的定义中去呢？说它是“妖魔化”的呢？其实所有外国人看东方人都是一个面孔的，就如同我们看欧洲人一样，你能分得清瑞典人和意大利人吗？所以我们都习惯性地将他们放入一个范畴来看，就是西方人。我觉得目前主流的文化就分东方文化、西方文化两大块，中国、日本、印度在西方眼里统统都是东方，只是每个地域都有不同的表现形式而已。
南都：很多人觉得是你最先提出的“新东方主义”，事实是这样吗？
郑成标：其实，最初是王受之老师在一个论坛上提出的，正是王老师结合自己多年旅居美国和其他西方先进国家的生活经历，而提出来的一个新东方文化的主张方向，我觉得很受触动，后来还邀他为我的《新东方主义》写序。我觉得“新东方主义”主张是一种新的文化思潮的兴起，不管是新东方、现代东方、新中式等都是一个名称而已，关键是对这种思潮的理解。目前“新东方主义”主张更像是一场社会的新文化运动。
南都：这个说法有意思，怎么理解？
郑成标：我觉得文化运动是社会发展到一定阶段的独特产物，国内的从百家争鸣、贞观之治到后来的洋务运动、五四新文化运动以及国外的文艺复兴等，都是历史积累到一定情况下的新文化运动，社会只有在文化的争鸣与改革中才能前行。你看建筑、服装、文化、工业各个领域，都能看到中国传统文化的改革呼声与这种东方文化复兴的共同愿望。
南都：你不想把话题只局限在设计界，而是放大到社会的方方面面？
郑成标：是的，这不仅仅是一个设计话题，而是一个很大的社会话题。其实，“新东方主义”只是一个名称罢了，无论什么提法，社会发展到现在，都需要它的出现，它叫新东方主义、新中式主义都没关系。我只想说它是一种任何人都无法阻止的新文化思潮，是一个历史阶段的独特产物，不应该是一个被单独强调的地域概念，或是某一特定行业的专有名词。
让更多人获得幸福感就是媚俗吗？
激活传统文化，找到传统文化精髓与现代生活的对接，让中国人自信起来，有自己的文化主张，比我们争论什么形式、风格或地域界限有意义得多。
南都：我们把话题缩小到设计圈，你如何看待目前的广州设计界？
郑成标：说实话，目前广州设计师还自以为在设计上跟北京、上海三足鼎立，在老外眼里，提到中国设计，只有北京、上海、Hongkong，你一说自己是广州来的，老外的表情是一脸茫然。
南都：你承认广州设计师水平比上海设计师差吗？
郑成标：我也不敢这样说，但广州设计不如上海的国际化、不如北京的大气，这倒是真的。
南都：为什么造成这个局面？
郑成标：一个城市的定位与氛围，便注定了这里的设计师的定位。上海是中国的金融中心，本身就是国际化的，设计师不得不国际化；北京是中国的政治中心，设计师必须要大气；广州是什么，是贸易中心，注定设计师只能制造产品，而非作品。
南都：那广州能否集三地优点于一身？
郑成标：问得好！可是你能将本地所有人的意识观念都改变吗？这不大可能！所以还是市场决定了设计，我很赞同崔华峰老师说过的一句话“设计是一门生意”，做设计不能脱离于市场，设计是为市场服务的，离开了受众基础的设计只是一种空想。
南都：那为什么不能用设计来引导市场呢？
郑成标：呵呵，那首先我们要对业主的素质进行引导提升，比如通过一种全民化的文化运动，让业主自身能够提升对文化的感悟，而不单纯只是一种简单的产品诉求。
南都：你认为“新东方主义”能有这个功能吗？
郑成标：我觉得激活传统文化，找到传统文化精髓与现代生活的对接，让中国人自信起来，有自己的文化主张，比我们争论什么形式、风格或地域界限有意义得多。国力强盛后，人们需要一种主流的理论体系来激起大家对本土文化的自豪感和对传统文化的传承与责任感，是非常必要的。
南都：现在很多人都喜欢东方文化，我身边的很多朋友就在家里做些很东方的设计。
郑成标：满足大多数人的心理诉求，加以合适的引导，是设计师应尽的责任。让更多人获得幸福感就是媚俗吗？难道让所有人都在水泥混凝土的框架里生活就叫有品位吗？流行文化与传统文化是个相互影响、渗透的过程，不存在清高与媚俗的区别。
同题问答
问题：目前很多设计师确实打着“新东方主义”的旗帜，为业主做很多堆砌、造作的设计，带来了巨大的浪费，那到底我们在设计中怎样做既能传承东方文化，又不会造成巨大的资源浪费？
郑成标：我不认为在家里摆一把明式椅子，就是东方文化。我们要传承的是东方文化的精髓，而非形式。在我的很多设计中，都是很现代的，比如有一个案例，我用了东方文化中的“天圆地方”的理念，整个空间看不到多余的装饰物或纹样，但感觉还是很东方，这就是东方文化表现形式中典型的“意在形上”手法的写照。
崔华峰：将业主的空间填得满满的，是“医德”问题，不是水平问题。设计师不能缺少德行，去打着“新东方”的旗号谋财，我赞同林老师的观点。说到森林资源的可持续发展，我觉得中国可以借鉴美国的做法，分批种植大面积的速生林，循环砍伐，循环种植，既能享受大自然赋予我们的实木家具，每天还能看到大面积的绿色，多美啊。
陈万里（广州陈万里建筑设计事务所董事，国家一级注册建筑师）：我觉得设计师要尽量用最少的投入、造价达到最高精神层面的效果。比如尽量用高品质的工艺来让普通的材质体现品位，比如用精细的工艺来铺贴普通的砖，就能在细节上突出品位；尽量发挥材料本身的优势，比如价格远远低于红木的榆木，看起来纹路粗犷，不如用做旧的手法让它更有岁月感和价值感。我提倡用设计创造价值，比如设计师专门设计一把椅子，它的材质和成本可能都不高，但因为是独一无二的，便带来了较高的附加值。
南方都市报《家居时代》记者郭晓鹭撰文