天地有正气 人间好风水
--------- 杭州岳飞墓风水考察有感
赣州风水养生堂 曾祥裕（QQ175613195，电话13766307454）
岳飞，是一个载入中华民族史册的人，一个大写的中国阳刚男人。他是中华民族“精”、“忠”、“报”、“国”的象征。悠悠岁月，这位民族英雄的精神注入了一代代中国人的血液中。正因为有这种民族精神的支撑，炎黄子孙以效忠无畏的英雄气概，赴汤蹈火，勇往直前，我们中华民族才得以摆脱列强欺凌的屈辱历史；正因为有这种民族精神的支撑，多少中华女儿舍小家顾大家，把毕生心血奉献给中华民族的复兴。2008年炎夏，我怀着敬慕之情祭拜了民族英雄岳飞墓。
岳飞墓亦称岳坟，位于杭州栖霞岭南麓，建于南宋嘉定十四年（1221年），明景泰年间改称“忠烈庙”。
岳飞是南宋初抗击金兵的主要将领，但被秦桧、张俊等人以“莫须有 ”罪名诬陷为反叛朝廷，陷害至死。岳飞遇害前在供状上写下“天日昭昭，天日昭昭”八个大字。岳飞遇害后 ，狱卒隗顺冒着生命危险，背负岳飞遗体，越过城墙，草草地葬于九曲丛祠旁。2l年后宋孝宗下令给岳飞昭雪 ，并以五百贯高价悬赏求索岳飞遗体，用隆重的仪式迁葬于栖霞岭下，就是现在岳坟的所在地。嘉泰四年（ 1204年）即岳飞死后63年朝廷追封为鄂王。
我随着游人缓缓走进岳庙参观，头门是一座二层重檐建筑，巍峨庄严，正中悬挂“岳王庙”三字竖匾，继而是一个天井 院落，中间是一条青石铺成的甬道，两旁古木参天。正殿忠烈祠重檐中间悬着一块“心昭天日”横匾，是叶剑 英的手笔。大殿正中是彩色４．５米的岳飞塑像，身着紫色蟒袍，臂露金甲，显示了武将的英雄气概。岳飞生前是无资格穿蟒袍的，因后封鄂王，所以身着蟒袍。殿两面壁上是明代莆田人洪珠写的“精忠报国”四个大字。座像上面悬着一块“还我河山”的横匾，是岳飞 手迹，左右两边各悬一块“碧血丹心”与“浩气长存”横匾，是已故佛教协会会长赵朴初和已故西泠印社社长沙孟海所书，正殿后面两旁是岳母刺字等巨幅壁画，展示了岳飞保卫国家的英雄业绩。大殿天花板上绘有“百鹤图 ”，３７３只鹤形态各异，生动自然，可谓岳飞浩然气节和坚贞性格的象征。（外有牛皋、张宪祠，立有塑像，并有生平简介，方知张宪是岳飞义子，后与岳云同被腰斩，岳飞因行政级别较高，恩准全尸体，缢死。）
岳墓和岳庙历经宋元明清四朝，屡建屡毁，已有800多年的历史。我听到此，心情沉重，岳飞是我们中华民族魂的象征，如果后人不加以珍惜，那是一种对先烈的不恭，也是民族精神断裂的现象。一个没有民族精神的国家，一盘散沙，无进取之心。幸好岳飞青史留名，无法淹没在岁月的沧桑风雨中，炎黄子孙永远心中有岳飞神圣位置。杭州西湖岳飞墓庙，历代为人们瞻仰拜谒之处。南宋亡国时，有太学生徐应镳率二子一女在岳飞墓前集体自焚，以淹亡国之痛。清代一位姓秦的文士拜谒岳墓时，因感秦桧之恶责，耻于姓秦，故联诗曰：“人从宋后羞名桧，我到坟前愧姓秦”。现岳飞墓庙每天拜谒的国内外人士，多的到一万多人。
风水讲和谐，追求人和自然环境和社会环境的和谐。社会环境的和谐在于人感应天地之灵气，正气浩然邪不可侵。和谐之气才可营造吉祥氛围。人是外界信息的感应器，当人们获取的信息对心灵产生剌激时，会激发一种潜在的精神力量。据传，后世有一秦姓杭州知府，一日游西湖，来到岳王墓，看到秦家的人在那跪着，十分尴尬，便差心腹晚上将秦桧像沉入西湖，谁知第二天湖水臭不可闻。无奈只好又将秦桧像捞回，辞官离任之际，留书道：“宋后世人少名桧，杭州知府愧姓秦 ”。
民族精神在两个时期会得以张扬。一是民族灾难之时，会激发人们同甘共苦，为捍卫祖国尊严浴血奋战，如抗日战争我们中华儿女用血肉之躯，铸成一道牢不可破的长城。当今在中华民族复兴之时，国泰民安，人们抚今追昔，更加怀念民族英雄为中华强大所作的贡献。
炎黄子孙没有忘记岳飞。一九八O年修复岳飞墓时，发现基道两侧各有石俑一具！其中一具完整，岳飞的墓穴虽未清理，但墓基四周条石已经发现，明岳飞墓穴在此。一九八一年叶剑英题词：“国花百万建岳庙， 重在教育后人”。并书：“心昭天日”。 岳飞墓碑上写着《宋岳鄂王墓》的字样。左侧为岳云墓、墓碑上写着《宋继忠侯岳云墓》字样。
经测，岳王庙坐向为癸山丁向兼丑未界缝，陵园大门和岳飞墓为辛戌山之间界缝，岳云墓为壬子山之间界缝。
朋友，记着在参观岳庙时要细细品味岳飞墓和岳庙的对联，全是历代名人题撰，浓缩了炎黄子孙对岳飞的敬仰之情。
如清代松江人徐氏女的一副七字联刻在岳墓的墓阙上：
青山有幸埋忠骨；
白铁无辜铸佞臣。
联中为“青山”能“有幸埋忠骨”而欣慰；又为“无辜”的“白铁”“铸佞臣”而深感惋惜。作者歌颂岳飞尽忠报国，痛斥秦桧一伙人杀害忠良，爱僧分明，联语言短意深，被人们传诵。
刻于墓道两侧的还有吴迈（1885—1936）的一副短联：
正邪自古同冰炭；
毁誉于今判伪真。
吴迈先生是我国著名法律工作者，有一对火眼金睛，对正义与邪恶犹如水火一样不相容，明辨是非，立场坚定，对岳飞的诋毁与赞誉，是真是伪，到今天是愈来愈明白了。
乾隆进士，官至侍读学士的秦涧泉（1715—1777），由于自已姓秦，来到墓前，想到杀害岳飞父子的秦桧，羞愧难言，写了一副七言联祭祀岳飞，得到人们的赞赏与同情。
人从宋后羞名桧；
我到坟前愧姓秦。
同为乾隆进士，历任两广、云贵总督的才子阮元（1764—1849）模仿秦桧夫妇的口吻。为秦桧夫妇跪像写了一副令人喷饭的讽刺联：
咳！仆本丧心，有贤妻何至若是；
啐！妇虽长舌，非老贼不到今朝。
夫妻俩个互助责怪，互相谩骂，都不是好东西。联语风趣幽默，别有特色。
清代著名散文家张岱（1597—1689）对民族英雄岳飞颇为敬仰，以优美的的文笔写了一联：
拓地饮黄泉，厥志当酬，尚见泥兵湿蒋庙；
呼天悲铁像，此冤未雪，常闻石马哭昭陵。
岳飞壮志未酬，深冤未雪，连墓前的“泥兵”与“石马”都为之流泪不止，作者想象丰富，采取拟人的手法，便人读了，更为之不平！
写得最长的一副，就是历任兵部右侍郎、尚书彭玉麟（1816—1890）撰写的，上下联六十字：
史笔炳丹书，真耶？伪耶？莫问那十二金牌，七百年志士仁人，更何等悲歌泣血！
墓门凄草碧，是也？非也？看跪此一双顽铁，亿万世奸臣贼妇，受几多恶报阴诛。
联语明白如话，岳飞当年大破朱仙镇，指日渡河，秦桧一日以十二道金牌召岳飞撤军，致使不能破敌，激起多少“志士仁人”“悲歌泣血！”又怎么不痛恨跪在岳坟前的一双顽铁，四个奸臣恶妇呢？！
乾隆进士，官至兵部左侍郎的吴芳培为岳王庙写了一副名联：
千秋冤狱莫须有；
百战忠魂归去来。
“莫须有”出自《宋史岳飞传》，韩世忠问秦桧岳飞有何罪？秦答道：“莫须有”。韩即说道：“莫须有”三字何以服天下？“归去来”引陶渊明《归去来辞》的首句中三字。联语从同情岳飞落笔，现在昭雪了，呼唤身经百战的岳飞的忠魂快些归来。作者为岳飞招魂，对后人有极大的感染力。
时至下午黄昏，游人已散，我独自迈出岳庙时途经之处有梅香泌人心脾，北宋诗人林逋的一句“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏 ”跃上心头。岳飞不正是存留在中华大地的悠悠梅香吗？它永远滋润着炎黄子孙的心灵。岳飞精神是中华民族结晶，是哺育炎黄子孙心灵的人间风水。我的杭州之行充实，祭拜了民族英雄岳飞墓，为自己的精神充电，虽为一草民，也要生前活的正直阳刚，浩然之气长存心间，做一个无愧于天地的大写中国人！