朝闻道，夕死可矣。

语出《论语·里仁第四》：“子曰：朝闻道，夕死可矣。”翻译过来就是：孔子话：“朝早知道咗真理，晚黑死咗都无怨无悔喇。”比较弱智加幼稚的释义是：早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。

《论语》作为儒家第一经典，万千道理都浓缩成简单的一句句，其中奥义，绝非一般性的解读可厘清。以人的自然反应，早晨知道真理，当天傍晚就死去也是可以的 ，那此人真是有病，知道了真理，就该开朗豁然，心胸洞达，哪有想死的道理。若解释为“即使当天傍晚就死去也没有遗憾了”，表示“闻道”重于泰山，也未尝不可，真乃魏晋风度，烈士啊。

《论语》这篇讲的是里仁。“仁”是孔子的思想核心，所以这句话被排在三个“不亦”总纲之后，是《论语》的第一条。所谓“闻、见、学、行”“圣人之道”，首先要“闻其道”。如果真是“早上闻道，晚上死了”， 是为私道，有什么值得不值得？亦不符合《论语》的排序。而且这些似是而非的解释流传与于丹之流，和儒家、《论语》的精神是完全背离的。

关于这句，经重新断句后，“子曰：朝闻道夕死，可矣！”“道”，不能浅显地解释为“道理”，而“朝、夕”，不是单纯的“早晨、晚上”，而“死”，也不是死去的意思，而是“固守”、“承担”，“可”，其韵味与道德经开篇第一句“道可道，非常道”相近，即进展，无限的自我辩证发展，永不停滞的实践反思，永不停止的认知，老子简单形容为：周行而不殆。所以，“朝闻夕死”，需要意会，明白其中哲理性的含义，即从“闻道”开始，要周而复始“固守”、“承担”，才可行“圣人之道”。

中国的古汉语，意义较现代汉语内涵更为丰富，所以要读懂古籍，已不仅仅需要深厚的古文字功底，关于《论语》的释义，有很多不同的解读，仍以此句为例，现在又有一个解读，意即错了改了，前面的错事就是死了。懂得了什么是对的，就让过去的不正确的东西消除掉。所以这里的“朝夕”，又是另一种解法了。

不过，不管释义如何，其体现的核心思想，其实万变不离其宗，即对“道”的信仰，而“道”，又是包容一切，含义深远无边，各种不同的解读，更能让我们深刻地理解中国古典哲学，只要不是“早晨闻道，晚上死去。”这种弱智，多多益善。