谈谈思想解放和动态变革
田忠国
“易经”里就专门有一卦，叫“革”卦。
社会为什么要动态变革？因为，社会运行的过程，就是一个利益动态流向不断积累或削减的过程。由于财富的有限性，政策和强势的结合就会导致利益流向的固定，而利益流向的固定，又加快了底层社会的利益削减速度，削弱生产力，如果削减速度危及到底层的生存，必然导致底层社会争取生存的抗争。为避免底层社会大规模抗争，一个社会就需要变革，抑止利益流向，给社会底层保留基本的生存空间。这就是中国五千年历史不断革命的根本原因，但其目的只有一个：维护私有制的更好统治。
但是，对于占统治地位的私有制拥有者来说，随着财富流量的加快，其贪婪欲就越大。这个时候就需要统治者和即得利益者思想解放，放弃部分利益，为失去生存能力的社会底层民众提供基本的生存条件。由此可知，中国五千年历史就是一个不断思想、不断动态变革的历史。
再看中国革命历史和六十年建国历史，我们不难发现，中国共产党所走过的道路，从党的宗旨确立那一天开始，中国就走上了一条反历史的道路，所谓反历史，就是人类历史一直以私有制为主体，财富精英一个应然的结果就是知识精英（教育私有化），按照制度设计，知识精英的下一个目标就是做官。而中国共产党的根本宗旨就是消灭私有制，为人民大众服务。党的宗旨决定了它的反历史、反传统使命，因为，不反历史和传统，一个必然结果就是，党一旦执政就会变成维护剥削的统治者。
1949年，中国共产党完成了从革命党到执政党的身份转变。随着身份转变，深入中国人骨髓的文化逻辑，打了天下坐天下，坐了天下当老爷，就自然而然的在原先的革命者思想上复活了。在这种情况下，如果要保持党不变颜，一个必然选择就是思想文化的继续革命，也就是革掉自己思想文化上做官当老爷的命。革命成功前革的革命者共同敌人的命，革命成功后还要继续革命，就得革自己思想文化和官僚特权的命，前者，对于革命者来说不是问题，但要革自己的命，轻则思想上有抵触，重则行动上有反抗。
在这种情况下，党的宗旨，也就是价值逻辑的必然选择就是，大众民主，形成社会共同克制官僚特权的群众力量。如果官僚特权一旦失去群众的克制力量，由封建的传统文化为底基形成的官僚特权，就会很快形成封建官僚资本势力，而封建官僚资本势力一旦形成，并形成潜机制，中国就踏上了亡党亡国的道路。
以上分析可知，文革是党的宗旨的价值逻辑的必然。
或许，文革应承担如下责任：
一、全社会的思想文化革命。
二、大众民主克制官僚特权。
三、以民权为主体，形成社会主义大众民主的价值秩序。
四、在大众民主价值秩序的基础上，建构大众民主制度秩序。
五、形成同步互动社会机制，激活全民的共同理想、共同目标、共同意志，建立起世界上唯一最强大发展能力的国家。
或许有人说，中国已经消灭了私有制，属于以公有制为主体的社会主义国家，根本不需要大动干戈，搞什么思想文化的革命，这是一。其二，毛主席说重点是整党内走资派，并没有说进行一场全民的思想文化革命。其实，主席说重点整党内走资派，我个人认为是个无奈选择，因为，思想文化的革命并非一朝一夕所能做到的，而是一个艰难而又漫长的过程。对未来危害最大的是党内官僚特权最严重的那部分。先解决危险最大的问题，以后再慢慢解决全社会的思想文化问题。其三，党内最多也就有点官僚主义，没什么了不起。但是，事实证明，封建官僚特权思想，是产生资本主义的温床。
文革后，有人说，象过去那样，大家无法正常工作，事事看群众脸色的时代过去了。 造反派们要镇压，有一个，抓一个。留着捣乱。今天我讲两个问题：文革和改革。由此可知，大众民主政权的时代结束了，为人民服务的时代也结束了，因为，大众民主解决的核心问题，就是迫使官员为人民服务。官员不为人民服务的时候，就得看群众脸色，看群众通不通得过。有人还说，剑英同志跟我说，再不把四人帮抓起来，我们无法过好晚年了。原来，抓“四人帮”就是保存官僚特权，过好晚年生活。现在有人说，毛主席是伟大的，因为他看到了几十年后的事，这话对，但主席为什么伟大？有人说他知识渊博，眼光宏大，也有人说主席具有非凡智慧，这些话都对，但都不完全对。我个人认为，主席一是无私，造就是他如佛一样的智慧。二是洞悉了社会发展的必然规律，不过是价值逻辑的最后呈现。三是人民大众共同的价值目标选择，是决定价值逻辑发展的必然。
但从以保护官僚特权、过好晚年生活为目标这一点上看，就不能说是无私的了，因为，毛泽东为人民利益，随时准备粉身碎骨，这是一。其二，对照一下佛言佛语，比如，为了普渡众，“我不下地狱谁下地狱”，毛泽东为人民大众利益随时准备粉身碎骨有异曲同工之妙，这也是人民大众为什么得同毛主席是佛的根本原因。其三，我们接着分析就会发现，为保护官僚特权、过好晚年生活的思想解放运动，也真得很彻底，所有保护人民根本利益的思想文化、制度机制全部否定、全部清理，对于那些坚守保护人民根本利益，为官僚特权、安享晚年生活，甚至其子孙后代幸福生活捣乱的有一个，抓一个。
沿着这个思想解放的轨迹我们不难发现，改制是思想解放的必然结果。那么，经济改制成功后，我们才知道那些反马克思主义的人为什么一下子跳出来坚决维护马克思主义了，因为，马克思的伟大论断之一就是“物质基础决定上层建筑”，也就是说，经济私有制度为反马列毛主义者消灭共产党提供了理论平台。
由此，我想大家应该明白如何解决思想了。
但是，到底应如何解放思想呢？
其一，应明确马列毛主义是社会主义思想文化、政治经济制度的理论基础。
其二，对于影响或破坏马列毛主义，也就是社会主义思想文化、政治经济制度理论基础的东西应坚决清除。坚决清除就是解放思想。
其三，清除影响或破坏马列毛主义的思想文化叫做筑基，因为只有巩固马列毛主义的思想文化，社会主义的政治经济制度才能有效巩固，所以我称之为筑基。在马列毛主义思想文化的基础上，继续发展，我称之为固本。因为，社会主义各项事业的发展壮大过程，就是一个马列毛主义思想文化的发展壮大过程。
其四，社会主义新思想、新文化，是社会主义群体智慧的新提升、新扩展，也是社会主义价值秩序不断发展、不断提升、不断形成的过程。
其五，在此基础，动态变革不利于巩固社会主义各项事业发展各种思想、各种秩序、各种制度，反之，比如，解构社会主义思想文化的思想文化、制度秩序，就不是思想解放的问题，就是以思想解放的名义破坏思想解放、破坏党的领导、破坏社会主义，损害党、国家和人民利益的行为。
其六，一个国家在短时间内不可能完全消灭利益差距，但利益差距不能太大，更不能达到亡党亡国的程度，这是基本底线。前者（缩小差距和为人民服务）是理想、是目标、是执政宗旨，后者（公有制）是底线、是基础。放弃目标，就失去了执政宗旨，丢弃后者，私有制成为经济主体，拆除了上层建筑的基础，必然亡党亡国，全国人民不造反、社会很稳定，亡党亡国也是必然，因为，在私有制度下，资本权力永远高于政治权力。这就是美国这个民主最完善的国家，不论谁当总统都必须执行资本权力规则的原因。
我个人认为，我们只有懂得了什么叫思想解放才会真正的思想解放，有了真正的思想解放才会有真正有利社会主义各项事业发展的动态变革。但思想解放的前提是无私，反之，如果以满足私欲为目标的思想解放，中国就会重新步入蒋总统介
九章思想社专稿