作者：利奈尔

    中孚卦讲到这里，下面就假借孔夫子的语言对这个一爻发挥了一下。子曰：“君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎？”就是说，一个人坐在屋里不出门，如果说出一句话来是好话，即使是千里之外都会有人呼应，更何况是近处的人呢？迩就是近的意思。如果一个人在屋里说了一句不好的话，即使是千里之外也会有人感觉到违背道理，更何况是很亲近的人呢？

　　这就告诉我们平时一定要慎言。一般普通人的影响很小，不外乎家庭子女，我们从一个人的言语里面，就可以体会到他的家教如何。如果是在知识分子家庭，出生于书香门第，往往其子女就会文质彬彬，待人有礼有貌。但如果是山野村夫，说话可能就比较粗鲁，没有修养。当然，就性格而言，山野之人可能会比城市人淳朴一些，这也是家庭环境相互影响的结果。如果作为一个领导人或者一个公众人物，他说话的影响力就非常之大了。大地震的时候，温总理说了一句“多难兴邦”，全国人民都感觉热血沸腾，大家有钱的出钱，有力的出力，帮助灾区人民共渡难关，一句话就能够激发大家战胜自然灾害的勇气。

　　所以，言语对于君子来说，是非常重要的，尤其是现在对于公众人物来说，尤其重要。当然，现在的公众人物也未必都是君子，比如一些明星们，虽然有很多人追捧，但其言行表现出来就未必是君子，我们在这里就不举例了。总之，“子曰”这一段就是叫我们要慎言。在孔夫子的时代，一句话都可以传之千里，更何况现在的资讯业那么发达，网络信息那么厉害。要是稍微不慎，自己丢丑都不晓得是咋回事。而且，一个错误的观念，一个错误的主张，如果没有经过深思熟虑说出来以后，也会影响很多人，按照佛教的说法，这个业就造大了，总之我们说话要小心小心再小心。

　　“言出乎身，加乎民”，课间的时候有人问，这里的主语是哪个啊？其实，凡是学习《易经》的人，看到这句话的人，都是它的主语，大家都可以把它放到自己身上来体会，都可以当主角。就《系辞》而言，它是站在古圣先王、为政君子的角度来说的。我们的语言从自己身体里面发出来，就不再只是自己的事情，如果是个为政者，说出来就会影响很多人，会在老百姓中引起反响。你的管辖范围有多大，你的影响就会遍布到整个范围内。所以这里说“言出乎身，加乎民”。

　　“行发乎迩，见乎远”，一个人的个人言行虽然范围很小，听到的人也很有限，但就是因为人都喜欢传闲话，所以一传十、十传百，影响面就会呈几何级数增加，就会变得很大，影响的时间也会变得很长久。历史上一些伟大人物的事迹之所以能够流芳千古，也是因为“行发乎迩，见乎远”；历史上一些大奸大恶之人，之所以会臭名远扬、遗臭万年，同样也是由于“行发乎迩，见乎远”的道理。这段话主要还是提醒为政者、提醒领导人的，所谓“邦有道，则庶民不议；邦无道，则庶民缄默”。国家社会政策是合乎正道的，老百姓就没啥说的，自己安居乐业、享受太平就行了。如果一个国家社会政策很严酷、很坏，老百姓就不敢说话了，就只有保持沉默。有道无道都是不说话，但是味道就不一样，关键就是要落实到为政的君子身上。

　　“言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎！”这几句是对前面所说的君子言行重要性的一个总结。什么是枢机呢？枢就是枢纽、中心，就像我们坐火车，郑州、北京等城市就是交通的枢纽、交通的中心，是纵横的交错点。机指的是时机、机会、机关。现在我们说在机关工作，大家都没有什么感觉，觉得这是一个普通的工作，是工薪阶层。如果放在古代，你要是在机关工作，那是不得了的，一定会被周围的人另眼相看。机关，就是处在机要的关头，是掌握了社会重要职能的部门。《水浒传》里面说，林冲误入白虎堂，着了机关，所以是死罪，就是闯到机关里面去了。所以一言一行，是仁人君子最重要的着眼点，之所以要用“枢机”这个词，就是说明人的一言一行绝非小事。

　　言行到底会带来什么样的结果呢？就是下面这句“枢机之发，荣辱之主也”。人的言行之所以重要，就是因为它能主宰人的荣辱。荣辱对中国古人来说，那是看得非常重的，有重如泰山的感觉。现代人的荣辱感已经很淡了，只认钱，其它一概不认，也不要面子，更不要荣辱。现代社会有种种弊病，其中最大的问题，我个人觉得就是不知荣辱，大家都没有羞耻的观念了。现在的官场上腐败很严重，社会各行各业也都有腐败现象，医疗、教育、学术圈、娱乐圈……最大的问题就是大家没有荣辱观了。

　　前段时间，刘大姐讲了一个龙门阵，说是一个朋友的孩子上小学，有一天在学校里，老师对娃娃们说，哪个同学的家长是财务部门的？小娃娃们听到都很高兴，都喜欢在老师面前表现嘛，所以这个娃娃马上举手说，我爸爸是财务部门的。老师就说，那好，请你家长下午来一趟。这个娃娃下午就把家长请来了，结果老师拿了一大堆发票出来对他说，正好你是财务部门的，就帮我处理了吧。

　　这种事情，让人听起来很寒心，现在连老师都没有荣辱感，这是很危险的事情啊！现在的学术圈子也是这样的。刚才我说的是小学，大学里面更是这样。有些博导为了维持自己的职称，大学里规定每一年要在哪一级别的核心期刊里面发表多少篇论文，才能维持自己的职称，没有达到标准的话，职称就要取缔。我知道的很多教授就是这样，发表文章不仅收不到刊物的稿费，还要掏出一大笔钱给期刊社。美其名曰是发表费，实际上就是有偿发表、甚至可以说是行贿。这种论文的水平就可想而知了。更有甚者，有些教授博导们拿出去发表的论文，还不是自己写的，都是学生写好了，署上教授的名字去发表。在教育系统里面，为人师表都是这样没有荣辱感、羞耻感，真的是非常可悲的。现代社会再这样发展下去，就会非常危险。

　　我有个纳西族的朋友，他说起偏远纳西乡村的民风就非常淳朴，大家出门去买东西回家，半路上拿不动了，把东西随便挂在树上，过上十天半月去拿，保证还在那里。他们的风俗是，如果东西挂在树上，就表明是有主人的，如果丢在地上，就表示没有人要了。大家都讲诚信，挂在树上的东西是没有人去拿的。如果一个人不讲诚信，那就无法活下去。在他们那个地方，如果发生了偷盗行为是不可饶恕，要被大家唾弃的。如果是男子就绝对娶不到老婆，如果是女子就绝对嫁不出去。这种人只能背井离乡，到一个没人认识的地方去混。

　　中国古人的荣辱感，现在只有一些偏远地区还有保留，大城市里面就已经很差了。儒家说“知耻近乎勇”，有了荣辱感，知道自己做得不对，知耻而能改，就是非常勇敢的人了。俗话说“人不要脸，鬼都害怕”，真正是如此。不是说鬼都害怕你，而是鬼都讨厌你、唾弃你，觉得你这个人连诚信都没有，做鬼的资格都不够。

　　现在中央要求党员干部学习“八荣八耻”，这就是强化荣辱观，这是提得非常好的。对于人来说，荣辱确实是一个很要命的东西。一个有荣辱感的社会，才能真正谈得上人与人之间健康相处。观察一个人，荣辱是最重要的标准，没有荣辱感的人，任何人与他都难以相处。中国古人说“立言、立功、立德”三不朽，立德是精神内部的事，外表一般看不出来的。有些人冠冕堂皇，嘴上说得很好，心头是不是这样我们也不清楚，只有自己才晓得。但是立言、立功就有一个标准，大家就有目共睹了。人的言行是带来荣辱的关键，所以在这二者上面一定要非常小心。

　　“言行，君子之所以动天地也，可不慎乎！”这里说的君子，指的是有能力的人，像尧舜禹汤这样的古之圣贤、这样的领导者，就能够通过自己的一言一行动天动地，改变世道，改变人心。毛大爷说：“唯有牺牲多壮志，敢叫日月换新天”，君子有改天换地的理想、抱负和责任，言行不谨慎怎么行呢？这就是中孚卦的引申意义。