因为经常做甘蔗小朋友的陪读，所以多以咖啡馆作为栖身之所。
就我个人兴趣而言，觉得海淀教堂旁边的西堤咖啡观为上好的看书、瞎想之所，整个咖啡馆为一个曲折之长条，所以可以有效地阻隔人的声音，加上，咖啡馆提供的音乐声音比较轻柔，沙发相对舒服，将身体埋在沙发里，发点小傻，真有一些”吾丧我“之感。
不过自己常去的则是上岛，上岛是将咖啡文化中国化的典型，每当我就着咖啡吃雪菜肉丝面的时候，总觉得，上岛真是一个不错的地方，不但他开放的时间很长，而且可以比较大声的说话，一旦人手足够，还可以开一桌牌。按说我这样一个”百无一用“之人，到了蓝旗营这样的地方，应该直奔”醒客“才对，但是，我是九点即到，”醒客“却迟迟于十点才开门，于是，就先在”上岛“落座，看着相关人员提着从市场买来的青椒罗卜，于是内心油然升起的是油烟味。只能想像着醒客和万圣的书香。
有时候我也会转道到五道口的查理布朗咖啡，举着一杯热咖啡，从一个转角楼梯拾级而上，在巨大的落地窗前坐下，看着繁忙的街市，有一种特别的舒展感，
人大里面也有一些咖啡馆，水穿石大一些，但总体感觉是越来越被同学们用来玩游戏和谈恋爱。前两天带着我的中学同学和他们想来北京求学的女儿去那里小坐，给孩子的鼓励是，”加把劲，考上人大，你就可以这样放松地玩游戏和谈恋爱。“水穿石旁边有一个小书店，名曰”宏图书店“，学术书很少，主要是考试和教材，比较符合人大的特点，一个实用学科占优势的学校。
还有一个”迦南美地“，空间被过度利用，以至于我每次坐下去，都觉得是否多占了空间，有时候去那里和一些老师，同学聊天，当作集天小吃的分部。
其实，说完这一切，主要是想起了”紫藤庐“，那个台大旁边的茶馆。
紫藤庐最大的特点就是”每一个角落都有故事“，而在北京，当我们坐在某一个咖啡馆和茶馆，除了那些雪菜肉丝面之外，几乎是什么“故事都没有”。
我记得有人说，中国人是历史记录最为完整的民族，这一点似乎能从我们煌煌的二十四史中得到印证。但是，我自己并不太相信这一点，因为疑古运动的原因，我们知道，古代的历史是“层累”的，也就是后人不断添加的。这样，很多的历史记录便是很可疑。我自己读历史，主要也倾向于读“意义”，也就是说，这个记载背后的意义。有点今文学的意思。
说起故事，今年因为有很多的记念日，比如，五四运动九十周年，中华人民共和国成立六十周年，还有改革开放三十周年之类，照例出版了许多的著作。不过主要是关于建国六十年伟大成就的书，其中给我留下印象的书不多，特别是五四运动九十周年，按理应该有一些有价值的书出来，但，我记忆中除了杨念群一本主要谈五四研究方法的书之外，其他却真是什么也想不出来。我们在绍兴开过一个五四的会，会上意见对立严重，主要是对五四的评价分歧越发的大，但是会议资料的整理本来要作为〈中国思想〉的其中一本出来，但我也还没有看到。
不过，前几天去台湾，却是看到那边出了一系列“49”年的书，最著名的就是龙应台的〈大江大海，1949〉。虽然，这次去台湾发现，很多的学者朋友并不太喜欢龙这个人，认为她太过于“秀场化”，我自己曾经听过她的一个讲座，也不太认同她的许多说法，但是因为从〈野火集〉开始就看她的书，觉得她的“表演”背后，充满着对“人”的关怀，不象“余含泪”这样为赋新词强做愁。因此，化了一些时间将这书看完。感觉她把在大的历史变迁下，将小人物对于自己命运的无奈感表达得十分到位。
如果，把历史还原到每一个个人和具体的家庭，那么我们可以看到许多人在自己不知不觉中失去了生命，而多少的家庭从此骨肉分离，而这一切在大历史叙述下，只被化约为一些冰冷的数字，而历史只有还原到个人，才是真能打动人的。
我们的朋友杨儒宾他们也编了一个关于1949年的书，也很有意思，他的观点是，1949年这样的变故，使许多大陆的优秀知识分子到了台湾，从而极大地提升了台湾地区的文化水准，并转而成为中国文化的避难所。现在人们热衷于讨论蒋介石从大陆运走了多少故宫的文物，多少箱的黄金，却没有人讨论像胡适、钱穆、牟宗三、徐复观这样的人到了台湾，却为文化之“迂回和进入”（借用法国人于连的话，与原话意思无关）做了很好的思想保存。
学生经常会让我开一些书单，一般我都会委婉的拒绝，因为怕误导。但是，我要说
如果，你想了解五四运动，你应该看周策纵的〈五四运动史〉
如果，你想了解毛泽东，那么看施拉姆的〈毛泽东传〉
如果，你想了解长征，那么看索尔兹伯里的书。
如果，你想了解延安，就看〈西行漫记〉
不过，你可能会问：怎么没有大陆学者的书呢？
回答是：不是没有，或者是写了没出来，或者是出来了，你买不到。
反正，我们历史很长。