负型行为与负型艺术文字二则(二)
何鑫业
负型理论源于美术,譬如剪纸,譬如留白;将负型理论推而广之,作用于人生、行为、诠释、策划、人事始于2006年,下面是一些纲要性的提示:
意料之内是正型,意料之外是负型;生命前台(非自然努力)是正型,生命后台(自然运作)是负型;正向行为是正型,反向思考是负型;主流社会是正型,非主流边缘是负型;人是正型,影子是负型;文学是正型,音乐是负型;小说是正型,诗歌是负型;苹果是正型,苹果背景是负型;聪明是正型,智慧是负型;智慧是正型,幽默是负型;讽刺是正型,反讽是负型;斯坦尼斯拉夫斯基的“体验”是正型,贝尔托·布莱希特的“间离”是负型;萨特是正型,卡夫卡是负型;道德是正型,人性是负型;长篇累牍是正型,简明扼要是负型;滔滔不绝是正型,沉默寡言是负型;宗教是正型,艺术是负型;理想抱负是正型,玩世不恭是负型;当然,可见物质是正型,不可见负物质(夸克)是负型……等等等等。
下雪天不大看得见的东西
下雪天,我们一般只能看见雪,漫天飞舞的雪;撑着伞,行色匆匆的行人,疾速回家的车和交警,还有那该死的溅起来的雨夹雪;不大看得见屋顶正在一层一层地积着雪,树枝正在经受重量考验;不大看得见你突然对暖色调的橱窗感兴趣,或者你想买一个烤红薯的愿望,其实就是下雪它闹的。
下雪天,不大看得见的东西还包括:树在做能量积蓄,蛇在冬眠,瓦在积霜,地变得滑溜起来,桥缝在缩小,猫则开始怀春——具体行为是对另一只瘦弱秀气的小猫产生追逐、厮打、龇咬。
下雪天,成千上万的白菜在等着下窖,柿子椒被涂上蜡,黄瓜被腌;桥上,大巴上的乘客全下来了,正齐心协力地将客车往前往上坡推行;下雪天,家门口的狗趴着,鹅呆立,鸡把头伸进左侧的翅膀里;池塘的边缘开始结冰,鱼深入泥土,鳍一动不动……
下雪天,箱子被频繁打开,毛毯、棉袄、护膝、狗皮褥子、鸭绒枕头被取出;炉火提前生起,锅子冒汽,热水袋里灌满滚烫的水;下雪天,妹妹出门前大喊:“我的围脖呢?我的大围脖!谁看见就说话,……我会冻死的噢!”
下雪天,你读一本叫《枕草子》的书,书的作者说:“在冬天很冷的夜里,同爱人深深缩在被窝里,听撞钟的声,仿佛是从什么底下传来的响声似的。……鸡叫了起来,起初也是把嘴藏在羽毛中间啼的,所以闷着,像是很深远的样子,到了第二次第三次啼叫,便似乎近起来了。”
下雪天,母亲突然对钟的刻度感兴趣;3:15分,她在棉袄外套上背心,说:“瞧!这么大的雪,你表姐怎么开车呢?”4:30分,她按下电饭锅的熬汤按钮,又开始犯愁:“瞧!就炖排骨这一小会儿,路上的雪已积得这么厚了,再不给你姨打电话我就跟你没完!”
下雪天,车载广播说:“气温下降,高血压患者不宜晨练和冬泳;下雪天,由于血管收缩,血压升高,罹患心血管疾病的几率在增加;下雪天,气温进入零度后,尤其要注意保暖防寒,出门戴帽子,用温水泡脚,常喝姜汤……”
下雪天,飞机的跑道上白茫茫一片,指挥塔的喇叭在呼吁:“注意啦!请全体工作人员注意啦!雨雪被清除,雨雪被清除,旅客们请作好登机准备!旅客们请作好登机准备!”好家伙!雪下了整整六个小时,候机室里,警报解除,群情激奋,广播里甚至令人难以置信地传来《雪绒花》的音乐……
下雪天,漫天飞舞的雪代表5000年前的人类,对抗计算机、空调和可口可乐;下雪天,漫天飞舞的雪象征3000年前的传统文明,否定道琼斯指数、星巴克和非母乳喂养;下雪天,雪与雨水与冰与霜与劳动与蒜与辣呵呵的火锅结成联合同盟,对抗温室效应对抗环境污染对抗拱手相让对抗跺脚与哈气对抗好逸恶劳的蜷缩——具体说,就是对抗一种形而下的一劳永逸对抗一把钥匙只开一把锁。
下雪天,医学杂志上说:机体为了保持体温恒定,减少散热,毛细血管会收缩,这会使外周血管阻力增加;下雪天,气温低,出汗少,食欲增强,人们往往进食过量碳水化合物、脂肪,致血容量增加;下雪天,天气寒冷,散热快,为了保持体温,人体交感神经兴奋,使血压升高。
下雪天,位于南半球的智利、秘鲁、阿根廷正艳阳高照、酷暑难耐;下雪天,兴许你的梦中很夏天,骄阳似火甚至大汗淋漓。
下雪天,中国的北方,亚布力通往牡丹江的嘎库,“嗵”地一声枪响,雪从树林子上空落下来;下雪天,中国的南方,苏州往甪直方向的河道,河埠往住家的路上,砻糠撒成一条曲曲弯弯的雪中小径。
下雪天,妹妹一踏进门就说:“真没想到!漫天大雪,马路上反而秩序井然、井井有条!”下雪天,母亲对死去的父亲更想念,她翻出了叠得很整齐的雨衣,对人说:“瞧!雨衣叠得这么好,人却走了。”
冥想会更多地看见现实
冥想时会更多地看见现实,看见现实中更多的细节:花的吐蕊,叶的开放,蝉的振翅,露的滴落,秒针的移与分针的动;纸的被吹起,影的在西斜,藤的去攀援,蔓的枝的碎的屑的微的末的匆匆在赶着挪移……
冥想能让身体的微血管通畅,血的汁饱满,身体充盈着想象:洗脸池的水来自江河上游,晚饭的大米产自三江平原,邻居501的老家在西部九曲十八弯的甘南,你正打算救助的孩子在云南德宏的瑞丽小学……
冥想时,当然还会看见:指甲里的泥,发梢上的屑,霉斑的产生,菌的兴起,蛾的死去,蕉的枯萎,大街上熟人的减少与新人的增多。
东方的普济和西方的亚当斯,都靠冥想来工作;《五灯会元》说:“佛在哪里?佛在十字街头”;不像当今的摄影师,个个要去西藏,亚当斯仅凭一个街区就创造了数个世界第一——他拍一只邻居家的牛奶瓶,晨光微曦时是牛奶瓶,初阳斜射时是牛奶瓶,阳光普照时是牛奶瓶,日暮黄昏时依旧是牛奶瓶。
英文“image”(影像)这个字来自于另外一个英文字“imagination”,也就是想象力的意思,而非来自于“lens sharpness”(镜头锐利度);安塞尔·亚当斯的作品完全关乎于他自己的想象力和捕捉力,而非他的照相机。
当您十字街头举首问路,长叹东风何在?像花的茎水的波风的拂,也像橱窗里的表情电影里的枪声;谁的身体不能从葵花里闻到家乡的气息?谁的身体不能从道路两旁的杂草中判断出自己正身处异境?
远处的水塔,转弯即至的桥,正在移近的参天大树,后视镜里退去的大团白云;楼下的行人,对街的商铺,电话亭的玻璃,广告牌的铝铁;存折里的剩钱,股屏上的绿字,购物清单上的必需品,体检表血项里的低脂和低糖——感谢上苍,你先用冥想感知了“现实”的存在,又用沉思划定了“存在”的分类,接下来你大可安稳地睡你的觉,读你的书,写你的字,说你的话,走你的路——因为,“现实”不知不觉已被你解构,“奢侈”已被你悄无声息地清除。
当然,你的笔记本可能内存有4个G,硬盘有200个G,又是酷睿2双核处理器,性能大大超过台式机;当然,你的钱还可能流向了青海省西宁市湟源县波航乡上台村小学的8个学生,他们5个是女生,3个是男生,都是清一色的回族孩子;当然,你看清现实后的结论是,“奢侈”应更多地体现在设备上和路上,体现在一笔钱使用后的效果上,而不是体现在一笔钱使用后的累计财富上。
《五灯会元》卷十九:“……向十字街头与人相逢,却在千峰顶上握手;向千峰顶上与人相逢,却在十字街头握手”——在禅宗那里,“十字街头”指的就是世间与事相,与“千峰顶上”所指的清凉与远离尘世相对——译成我以为的现代汉语就是:“……与现实相逢,却在字里行间握手;与神与心相逢,却在现实中的菜市场作揖别过”。
禅宗甚至认为,穿衣吃饭,砍柴挑水,日常劳动,都是佛法。
斯蒂芬·霍金是继爱因斯坦后的新一代天体物理学泰斗,他从光年的抛物线行走路径来冥想宇宙,发现了躲在人类视网膜背后的负物质夸克;同样,您也有希望通过土豆有十个以上芽苞这样的事实,发现块状植物不为人知的繁衍秘诀;或者通过强迫症病人必须纠正水龙头手柄方向这样的个案,得知大脑的无端兴奋是怎样被生活中的压力频频激活的。
当您十字街头昂首起步,长叹东风尚在人生何难?像树的冠江的浪云的团,也像小说里的山穷水尽神话里的柳暗花明现实中的又一村。
当然,你看清现实后的结论还可能是,“奢侈”应更多地体现在种植上,体现在一枝叶落尽后的纪念上,而不是一朵云飘过后的花卉上。
这应该感谢冥想。