作者：利奈尔 分类:易经讲义
这一章主要是讲中国传统文化中的上古历史观，是通过易道中的卦象来阐述中国上古的历史，所以这一章哲学味道还是比较重，也可是说是中国最早的历史哲学。这一章比较长，其中主要是举出了十三个卦来阐明中国上古文明开端时期的种种现象，以及这种种现象的来源，可以说是代表了中华上古文明的进程。
这一章是《系辞》的作者有意用《易经》中的卦象来对应早期文明的种种现象，有些还是比较恰当的，而有些就比较牵强，本光法师对这一章也有较多的异议。我们来看原文：
古者包羲氏之王天下也， 仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸离。
这一章是《系辞》的作者有意用《易经》中的卦象来对应早期文明的种种现象，有些还是比较恰当的，而有些就比较牵强，本光法师对这一章也有较多的异议。我们来看原文：
古者包羲氏之王天下也， 仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸离。
包羲氏没，神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下，盖取诸益。日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸噬嗑。
神农氏没，黄帝、尧、舜氏作，通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。易穷则变，变则通，通则久。是以自天佑之，吉无不利。黄帝、尧、舜，垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。刳木为舟，剡木为楫，舟楫之利，以济不通，致远以利天下，盖取诸涣。服牛乘马，引重致远，以利天下，盖取诸随。重门击柝，以待暴客，盖取诸豫。断木为杵，掘地为臼，臼杵之利，万民以济，盖取诸小过。弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下，盖取诸睽。
上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室， 上栋下宇， 以待风雨，盖取诸大壮。古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数，后世圣人易之以棺椁，盖取诸大过。上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察，盖取诸夬。
——《易经•系辞下传》第二章
包羲氏就是伏羲氏，也可读作“庖丁解牛”的庖。在伏羲氏称王天下的时代，对中国而言就是历史的开端。当然，在中国上古的神话传说中，是盘古王开天地。传说天地之初是合在一起的，就像一个大鸡蛋，盘古王就像鸡蛋里发育的小鸡子儿。有一天，盘古王发育成熟了，一伸懒腰，把这个蛋壳给打破了。天地从此开辟，清者上升为天，浊者下降成为地。盘古王死后，头发变成森林，皮肤变成泥土，血管变成江河……总之，山河大地就是盘古王的身躯变出来的。
当然这是中国古代的创世神话。按现代天文学中的说法，宇宙最初是从一个能量无穷的质点经过爆炸，然后才得以诞生。看起来，现在天文学的宇宙大爆炸学说与我们盘古王开天辟地的神话，还有某种巧合——都是从一个点爆炸天来的嘛。其实，我们人生短短百年，天地是怎么来的？宇宙最初是怎么一回事？对于普通人而言，只要有个说法可以安心就是了，宇宙生灭这些“大事”，跟我们关系有多大啊？所以关键还是注重当下，注重我们生而为人，该如何处理好自己这百年的光阴。
在中国文化中，是以伏羲氏为人文之祖，可以说中华文化的曙光就是由伏羲氏开启的。以前讲中国文化是从“三皇五帝”开始的，三皇之首就是伏羲氏。从字源上来说，“德冒天下谓之皇，德配天地谓之帝”，就是说天下最具有德行的人冒出头来，这样的人就称为“皇”；他的德行与天地之德相匹配，这样的人就称为“帝”。正是有了德配天地的说法，后来才有“三才”的概念。三才即是天地人，人的德行与天地之德是平等的，是三足鼎立的，所以生而为人是很了不起的事，因为人有顶天立地的精神。伏羲氏作为三皇之首的传说，其中有一些神话色彩。
传说伏羲氏的母亲华胥氏，在雷泽之畔履巨人之迹，心有所动，还有霓虹围绕其身，于是感而受孕，生伏羲于成纪之地。成纪在今天甘肃天水一带，后来，伏羲氏的宗族就在西北发展起来。从五行上说，伏羲氏的时代是木运主世。因为木代表东方、春天，一年之计在于春，因此中华文明是从伏羲氏开始。巽木生风，巽卦为木、为风，所以伏羲氏就以风为姓。后世认为他对人类文明的功绩很大，其“德合日月之明”，所以又称其为“太昊”，昊从字形上看，就是如日在天嘛。