作者：利奈尔 分类:易经讲义
下面就是子曰了：“隼者，禽也；弓矢者，器也；射之者，人也。君子藏器于身，待时而动，何不利之有？”这两句比较重要。“君子藏器于身”，器是指的利器，本义指弓矢，这里引申为治国安邦的能力、本事。君子要治国安邦，惩恶扬善，必须要有真本事才行，你光学了一肚子之乎者也，到时候也没什么用处。所以，在明、清之际的一批知识分子，就批判东林党人、批判明代的那类儒士们，说这些人是“平时静坐谈心性，临危一死报君王”。好像大家的道德修养水平都很高，理论水平也了不起，讲起道来是玄之又玄，妙之又妙，但是真有大事发生了呢？那就只有“临危一死报君王”，到了国家危急的时候，你没有办法站出来作为中流砥柱，没有办法站出来挽救大厦之将倾，你只能“临危一死”。虽然这也不错，表现出了一个君子的节气，但死得冤啊！仁人君子不死多好啊，仁人君子能够力挽狂澜多好啊！所以，君子要藏器于身，才有行仁义之道的力量。
其实，作为一般人也经常是要有点“藏器于身”的感觉心头才安稳。前个星期看电视，偶然看到书院的心理姐姐在电视里做一个娃娃的心理辅导。这个娃娃很可怜啊！他妈妈好像不在，他父亲有点神经病，在娃娃睡觉的时候莫名其妙就把他的生殖器割掉了。这个娃娃一直在医院住着，心理上就受到了极其严重的摧残。他很可怜，不跟人说话，内心都很闭塞，对外界充满了敌意。心理姐姐很有亲和力的，她过去跟这个娃娃聊天，慢慢取得了他的信任。这个娃娃拉着她说，来，我给你看我藏的一些宝贝。只见他从口袋里面先取出来一个双截棍，说是他用自己的东西跟人换的。心理姐姐问，你要双截棍干什么呢？他说防身用的！然后又取出一把小刀，也是防身的。后来还取出一些东西，总之，都是可以在关键时刻可以保护他的东西。最后，他好不容易从里面拿出一本书来，结果一看，这本书竟然是《三十六计》，他说要是全部学会这上面的计就好了。总的说来，他受了这么大的打击，受了这么大的伤害，没有办法依靠别人时就只有依靠自己，所以他这也是藏器于身。
当然，像解卦上六爻辞里面说的，如果是地位很高的人要想力挽狂澜，那么你藏的器，就不光是一点点刀枪棍棒之类的东西，你必须要胸藏韬略，要对天下大事有真正的韬略才行。所以“君子藏器于身”，我们不能学成一介腐儒，要学出一身真本事才行。
“动而不括，是以出而有获，语成器而动者也”，不括，是指没有障碍，没有阻碍。如果一个大人君子真正很有本事，一旦时机来临，该出手时就出手，就不会投鼠忌器。所以，真正是有这种大胸量、大抱负的人，他是不会有什么心理负担的，他不会在关键时刻左右摇摆。“动而不括”，他一旦行动起来，就没有什么能够阻挡阻拦他。“语成器而动者也”，成器，就是现成的兵器、现成的武器、现成的功夫。语，是语气助词，就是我们前面说了这么多，应该是“成器而动”才对，要有现成的武器、现成的功夫才能动。不是说等到你要用的时候，才病急乱投医，临时抱佛脚，那样就不行了。君子藏器于身，平时就要多多修炼、多做准备，一旦机会成熟了，随手拿出来用就是了。所以君子不发则已，一发必须要中的，不然的话，就会陷入非常危险的境地。
上面是就解卦上六爻辞所作的一番发挥，我们来看下一段原文：“子曰：小人不耻不仁，不畏不义，不见利不劝，不威不惩。小惩而大诫，此小人之福也。《易》曰：履校灭趾，无咎。此之谓也。”
这里《系辞》的作者换了一个手法。我们看前面讲卦，都是先把这个卦引出来，然后才“子曰”一番，才引申议论一番。这里是先把“子曰”拿出来，先把结论说了，然后再把易卦里面的爻辞拿出来，证明这个结论是对的。这一段讲的是噬嗑卦，下面我们先具体来看一看噬嗑卦的内容是什么。
其实，作为一般人也经常是要有点“藏器于身”的感觉心头才安稳。前个星期看电视，偶然看到书院的心理姐姐在电视里做一个娃娃的心理辅导。这个娃娃很可怜啊！他妈妈好像不在，他父亲有点神经病，在娃娃睡觉的时候莫名其妙就把他的生殖器割掉了。这个娃娃一直在医院住着，心理上就受到了极其严重的摧残。他很可怜，不跟人说话，内心都很闭塞，对外界充满了敌意。心理姐姐很有亲和力的，她过去跟这个娃娃聊天，慢慢取得了他的信任。这个娃娃拉着她说，来，我给你看我藏的一些宝贝。只见他从口袋里面先取出来一个双截棍，说是他用自己的东西跟人换的。心理姐姐问，你要双截棍干什么呢？他说防身用的！然后又取出一把小刀，也是防身的。后来还取出一些东西，总之，都是可以在关键时刻可以保护他的东西。最后，他好不容易从里面拿出一本书来，结果一看，这本书竟然是《三十六计》，他说要是全部学会这上面的计就好了。总的说来，他受了这么大的打击，受了这么大的伤害，没有办法依靠别人时就只有依靠自己，所以他这也是藏器于身。
当然，像解卦上六爻辞里面说的，如果是地位很高的人要想力挽狂澜，那么你藏的器，就不光是一点点刀枪棍棒之类的东西，你必须要胸藏韬略，要对天下大事有真正的韬略才行。所以“君子藏器于身”，我们不能学成一介腐儒，要学出一身真本事才行。
“动而不括，是以出而有获，语成器而动者也”，不括，是指没有障碍，没有阻碍。如果一个大人君子真正很有本事，一旦时机来临，该出手时就出手，就不会投鼠忌器。所以，真正是有这种大胸量、大抱负的人，他是不会有什么心理负担的，他不会在关键时刻左右摇摆。“动而不括”，他一旦行动起来，就没有什么能够阻挡阻拦他。“语成器而动者也”，成器，就是现成的兵器、现成的武器、现成的功夫。语，是语气助词，就是我们前面说了这么多，应该是“成器而动”才对，要有现成的武器、现成的功夫才能动。不是说等到你要用的时候，才病急乱投医，临时抱佛脚，那样就不行了。君子藏器于身，平时就要多多修炼、多做准备，一旦机会成熟了，随手拿出来用就是了。所以君子不发则已，一发必须要中的，不然的话，就会陷入非常危险的境地。
上面是就解卦上六爻辞所作的一番发挥，我们来看下一段原文：“子曰：小人不耻不仁，不畏不义，不见利不劝，不威不惩。小惩而大诫，此小人之福也。《易》曰：履校灭趾，无咎。此之谓也。”
这里《系辞》的作者换了一个手法。我们看前面讲卦，都是先把这个卦引出来，然后才“子曰”一番，才引申议论一番。这里是先把“子曰”拿出来，先把结论说了，然后再把易卦里面的爻辞拿出来，证明这个结论是对的。这一段讲的是噬嗑卦，下面我们先具体来看一看噬嗑卦的内容是什么。
噬嗑卦《噬嗑》，亨，利用狱。
《彖》曰：颐中有物曰噬嗑，噬嗑而亨。刚柔分，动而明，雷电合而章。柔得中而上行，虽不当位，利用狱也。
《象》曰：雷电噬嗑，先王以明罚敕法。
火雷噬嗑，上为离卦，下为震卦。噬嗑卦辞是“亨，利用狱”。亨就是亨通；利用狱，有利于君子判案断狱，所以这个卦又可视为刑狱之卦。钟律师要注意哦，你们在司法界、律师行的人就要好好学习这一卦。为什么呢？因为它主要是讲君子如何判断案情、掌握刑狱的。
我们看它的《彖辞》是如何解释的呢？“颐中有物曰噬嗑”，颐，就是我们的嘴巴、腮帮子。嘴巴里面有吃的东西，就要用牙咬嘛，牙齿咬下来是噬，上下腭合起来是嗑。噬嗑就是这个意思。这里把噬嗑引申为断，因为有个东西在我们嘴巴里要咬断，所以断案的断，也是从这里来的。为什么说这个卦代表“颐中有物”呢？实际上，这个卦象本身看起来，就像嘴巴里面含了一个东西。我们看这个初爻，像不像我们的下嘴唇？那么上爻呢，就代表我们的上嘴唇，六二、六三、六五阴爻，就像是牙齿和舌头，中间的九四阳爻，就是嘴里要咬的东西。所以从取象类比的角度来看，这个噬嗑卦的确很像是“颐中有物”。“噬嗑而亨”，吃的东西都送到你的嘴里了，你只需要嘴巴一合就完事。如果到嘴的食物都咬不下、吃不了，那就说明你这个人太没本事了。所以，凡是吃进嘴里面的东西，那非得一口咬断不可，这样就能够亨通，能够解决问题。