老子的伟大哲学包括了人类创始宇宙论的一切东西

第三个，我们要结合当代科学发展的前沿知识，来解读和运用《老子》。我们要纠正那些过时的陈旧的观念来阐释《老子》。我们可以看到很多版本里面，用了些陈旧的观念来阐释《老子》，他没有把《老子》这种哲学的大气表达出来。这里边我想我们要说的，我们这个时代已经进入到量子时代了，我们为什么对量子时代的东西也不理解，对老子时代的东西也不理解？因为我们头脑中装的什么呢，装的都是牛顿经典力学的知识。所以说你对量子力学东西你不理解，你对老子东西不理解。牛顿的经典力学是什么概念？我们看待事物，都是几何图形，有形状的，它都是相对缓慢地运动，都是显性的，有形的。那么量子世界什么概念？量子世界是无状之状，无象之象，是不可确定性。所以牛顿力学没法理解，现在的量子力学告诉我们，我们看天空那种虚无的真空，那里边正发生着像大海一样的量子涨落，能量非常巨大，忽然之间正负粒子出现了，忽然之间正负粒子的对撞以后就烟消云散了，你看不着踪迹了。牛顿的经典力学你没法理解，那么这样理解以后，你就可以考虑老子是非常伟大的。

我们讲过老子这个伟大哲学，它包括了我们人类创始那些宇宙论的一切东西，包括，也包容了量子力学和爱因斯坦的相对论。比如我们这课桌，我们说了它的本质是虚无，你绝对不好理解，它是有棱有角的，怎么是虚无呢，它本质虚无。量子力学告诉我们，这个桌子它是量子泡沫，什么叫量子泡沫呢？这个物体它是由原子组成的，原子核多大，原子核相当于我们外边这个篮球场那么大小，那么这个电子云多大，就是这个虚空的电子云，相当于地球这么大，大家看看，这是不是泡沫？但我们敲它的时候又这么实在，这为什么？我可以说在这些问题上，老子的哲学都有回答，它为什么是实在呢？这是由速度决定的。爱因斯坦的功劳就是光速是绝对的。牛顿力学的时候，他谈不到光速的问题。那么这个电子云是怎么运转的？我们平常可以看到那风扇，它缓慢的时候，我们可以看到缝隙，但是转得快的时候，那么电扇的缝隙我们看不到。如果这个电风扇它以光速运转，那么这个电风扇就是个铁疙瘩。我们这个桌子里边这个电子云，它是以近光速运转，所以说它就实在了。大家想一想，这就是事物是虚无的本质。

说为什么我们今天说这些东西呢？因为在这些问题上，我们现代和近代的很多版本把《老子》说得一塌糊涂，什么玄论啦，什么唯心的啦，什么清修啊等等来讲，就因为在这个问题上，没有认真地理解《老子》他的深刻的内涵。这是我们讲第三个问题。

第四个问题我想讲一讲，我们学习老子哲学要从大处着眼，要把握老子哲学的整体性，那么纠正那些片面地、局限地看待老子。方才我和王鲁湘交流的时候也讲这事了，为什么我们很多人把《老子》，这句话本来这么理解，他那么理解，我可以说大家读《老子》的时候，都会各有取得，各有所得，这就是《老子》伟大哲学的普及性，谁都有所得，但是归根结底一点，要把大处把握准。老子的道大，什么大，他是以宇宙论为基础的大，老子的宇宙论，我简单说几句，宇宙的起源是道，道就是无和有，宇宙的基本结构是网状结构，宇宙万物是由四个基本元素组成的，那就是物与象，精和信，宇宙运行的基本规律，那么就是有自然律，无为律，反之律，柔弱定律，损补定律。这就是老子的基本东西。当我们学习老子哲学思想的时候，一定先看这个大体，然后你再落实到什么呢，落实到人生之道，社会之道和万物之道。老子的大道是一级一级落实下来的。我们有个结论，如果你没有明白老子的宇宙论，你就很难全面地或者明确地掌握老子的人生之道和万物之道。

杨中有：老子“无为”思想被错误解释

我们举个例子，比如讲无为和自然。这是不论从古到今都讲的，实际上这是老子哲学的两大基本概念，也是我们宇宙和人生社会基本原则。哪来的，是从宇宙论来的。我们现在一些版本怎么解释的，他们讲无为和自然就是像自然界生物那样，叫他们随便去生长，不予干涉。这是一种观点。还有一种观点，那么最好的社会是不需要管理的社会，乱由治起，乱由治起，你只有无为，那不去治它，这个社会才好。这是我们最近在一家论坛上，一个学者讲的。我可以说他们完全错误地理解了老子的无为和自然。无为是什么？无为就是否定过分之为。老子讲的无为是有前提的，老子认为宇宙万物包括我们人类，都是有为的，都是竞争的，都是有欲望的，就因为宇宙万物，包括我们人类有欲望，去竞争，去有为，它才能够生存和发展，这最基本的，但老子看到另一面，这种有为往往趋于过分，无为就是倒置所为，就是否定这些过分的有为，否定这些妄为而达成一个新的和谐。

那么什么叫自然？自然来讲这概念，我们很多的学者解释得更差了，这我们不一一列举，自然是什么概念？自然是宇宙间最高层次的自控规律，自控规律，从宇宙高层开始，一直落实到我们人生，落实到每一个万物之内。这种自控得达到一个高的境界，比如我们人类，你的自然什么自然，应该达到一种高层次的觉悟，高层次境界的时候，你能达到那种自控自如的那种状态。千万不能说像我们学者那样，你随便去干吧，不用干扰，不用干涉，决非如此。

那么现在我们讲，西方的哲学它是二元论，它把物质和精神分离开来，把主体和客体分离开来，把无和有分离开来。按照西方的哲学，用到科学上是单一路线的物质探索，用到我们人生社会上是没有干涉、没有监控的那种自流放任的竞争。所以我们说现在这个美国的金融危机，西方的经济危机，它们的本质是意识形态的危机，是文化的危机，他们都不是无为，他们都是过分地施欲，过分地小团体、小群体利益，违背了大道，那么无为这个总的规律，总的原则，必须把他们制裁。这是老子哲学不以人的意志转移的一个规律。

学习老子要把老子哲学和道家道教区分开

我们最后一个问题，我们学习老子要正本清源，要把老子的哲学和道家道教区分来对待。现在为什么我们对老子哲学思想产生一种混淆的概念呢？就是因为我们把道家和道教往往是混同于一起看待，尤其是道家。这样造成了，那么老子哲学思想到底谁是谁的，说不清楚。那么就是减弱了老子哲学思想的伟大光辉。

道家是什么呢？道家是在我们历史时期，它是学习和运用老子哲学一个群体，各有所得，各有各的想法，各有各对学习老子一个结果，比如我们平常说的老庄老庄的，庄子很多思想已经偏离了老子的哲学思想，比如讲自然，方才我们讲过了，什么叫自然，庄子讲，这牛和马，有四只脚，就叫自然，如果你给马的头上套上笼头，你给马的脚钉上铁掌，你给牛的鼻子穿上绳子，这就不是自然。大家看一看，庄子这样地解释自然，他是消极的，他没有掌握老子这个自然的本质。那我们这样学习自然有什么好处呢？没什么好处。

前段时间，我们一个论坛上一个学者讲，说老子哲学是隐士哲学。他这个思想哪里来的呢？可能是从我们一个道家，那地方来的。就大家知道范蠡成功了，退隐江湖走了，有这样的人物，那是古代故事而已，它决不是老子的哲学思想，这样地解释老子，说是隐士哲学没什么意义，这里边牵涉到我们道家道教老子对人生的看法问题。哲学要解决两大问题，一个宇宙起源问题，那么第二个问题，人为什么活着。大家经常会问，我们从哪里来，又到哪里去，人为什么活着？这是一个大问题。我们开始讲了，老子解决了宇宙起源的问题，那么老子也解决了人是为什么活着这个大的问题。

讲哲学，讲中国哲学，讲中国人生，必须讲命，什么叫命？命是一个哲学概念，儒家讲天命，古代儒家有一种解释，什么叫天命，天，高远莫测，命，无可奈何。我们近代一些学者怎么解释，认为天命，孔子说这个天命，那是一种不怨天不忧人那一种淡定的心态，这么解释的。道家道教怎么解释？讲究个人的清修。佛门怎么说的，做好事，上天堂，做坏事，下地狱，这是小胸怀。老子也讲命，《老子》第十六章就讲命，“夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，静曰复命”。什么意思呢，宇宙万物都是为使命而生，为使命而回归，回归于道，非常简单。老子不讲天堂，不讲地狱，不讲其他东西，就讲使命论。这个使命论非常大气。我们大家在座的你可以考虑，我们的使命，什么使命，对家庭的，对朋友的，对社会的，对群体的，对国家的等等，包括我们对周围的一草一木的，都有使命。你就为了这个使命而来的，完成使命就回去了，回归于道，非常简单。但是也很大气。