（2）梵行院：教育从办学开端
泰戈尔少年儿童的学校生活，并不是一种美好的记忆，当他的孩子到了上学的年龄，他不得不思考孩子的教育问题了。他认为儿童的教育应遵循两个原则：自由和自然。
泰戈尔根据自己学生时代的经历，他认为人与世界的真正联系是人格之爱，而不是机械的因果规律。学校只是规定纪律而排斥学生的个性，这是对天性的伤害。所以，童年所需要体现的人类世界与周围世界的和谐关系，恰恰被学校忽视。学校教育在让人获得知识的时候，却失掉了世界，结果造成了知识生命、体质生命和精神生命之间的分裂。学生长大之后，只能像机器一样地工作，而缺乏创造性。他觉得，最高的教育是这样的：教育不仅给人信息，而且要使人的生命与万物达到和谐统一。
印度古代学校主要有两种。一种是有学识的导师在家中设学，称为古儒学校；一种是出家修行者在林中设学，称为道院、净修林或梵行院。根据婆罗门-印度教的教规，人生有四个阶段，第一阶段为“梵行期”，约12年，这正是青少年接受教育的时期。
泰戈尔在选定了办学方式后，便开始选择校址。他认为，加尔各答太嘈杂，与古代梵行院的气氛不相适应，远离大自然不利于孩子获得对世界的真正体验，如果选在山林，又不利于接受新东西。在征得父亲的同意后，便在谢丽达的圣蒂尼克坦创办学校。
办学并不是一件容易的事。泰戈尔面临着巨大的困难。一是办学的经费，二是招生。
泰戈尔几乎是倾家荡产来维持学校的运行。但他不为人所理解，激进派反对他恢复古代传统，认为他落后守旧；保守的民族主义者认为他无视传统，是对神灵的亵渎。他既没有得到官方的认可，也得不到民间的支持。在他参加民族运动的两年里，学校的工作几陷于停滞，直到他因分歧退出民族运动之后，才把主要精力用于梵行院。
学校经济条件的改善，则要等到他荣获诺贝尔文学奖之后。这时，他的办学思想也渐渐被更多的人接受。学校由小学发展成为中学。“梵行院”的毕业生虽然没有官方颁发的正式文凭，不能到政府任职，但他们大都到了农村，为改变印度的农业生产而工作。
泰戈尔亲任校长，并担任教学工作。