本文摘自出版之「中国人的管理智慧」

中国自古以来有一个非常好的管理制度，就是为领导者设立几位老师，在中国人尊师重道的传统下，可以对领导者形成一定的制约。

荀子曾留下一句管理上的智能之语，他说一个人总和老师在一起可以成就王业，也就是可以留下百年基业的常青事业。一个人总和朋友在一起可以成就霸业，也就是作大企业成就一时之盛。但是一个人总和奴才在一起必然遭致失败。

唐太宗李世民一次被魏征诤谏的受不了，当庭没有暴发，但回到后宫气个半死，口口声声说老匹夫羞辱我，要杀了那个老匹夫，长孙皇后问清了原因，立刻回去换了华服出来，恭喜皇上贺喜皇上，唐太宗怎么想也想不出今天有什么庆典，就问为什么，长孙皇后回答说，自古以来国有明君才会朝有谏臣，今天国家出了明君，难道不是国之大庆。唐太宗听后转怒为喜，重赏魏征。

李世民与魏征君臣相遇，传为千古美谈。我们发觉中国自古以来成功君王身旁总有一二位梗直之士，君王待之以师礼而不敢视之为臣下。汉武帝刘彻雄才大略也不拘礼节，其兕残足以逼死皇后、太子，处死几位宰相，其无礼可以上厕所时，让大将军卫青在旁奏事。但遇到梗直老之臣汲黯来奏事，刘彻一定要正衣冠才敢接见。一次刘彻衣杉不整没戴帽子，汲黯闯入，刘彻只好躲在纱帘之后，让人准了汲黯之奏，也没敢出来。一个开疆拓土，雄才大略，奠定中国两千年文治武功规模的君主，也懂得礼敬正直自持之士，不止为了收揽人心，也是为了唐太宗所说的「以铜为镜可以正衣冠，以史为镜可以明兴替，以人为镜可以知得失」，有了汲黯，刘彻才能抑制自已的「大头症」与「权力欲」，知道自已的功过、得失。

这些人可能被称为军师、帝师甚至国师，以中国人尊师重道的传统，君王待他们以师礼，甚至将之设计成制度，太师、太傅与太保号称天子三师，君王还为太子也选聘老师，所以有太子三师。

汉武帝经过数十年的对匈奴的讨伐，终于匈奴不堪重击，浑邪王前来归降。汉武帝立刻以国宾招待，长安城内张灯结彩，动员两万辆车前往相迎。此时汲黯上书反对，认为匈奴非我族类，其心必异，施以恩德必报以仇怨，自汉高祖以降多少年来，汉帝国受尽匈奴欺侮，如今战败来降，正好一吐我大汉民族的怨气，可以令其匍匐跪降，表现我上邦威仪，何来国宾的礼遇?汉武帝看到上书笑而不答。汉武帝不亏是一代大帝，此时他很了解，如果不能将敌人彻底消灭，最好就是外交解决，经过数十年的匈奴战争，汉帝国也需要休养生息，所以能得到此一外交解决的良机，他必需施以恩德笼络降将，才好招降纳叛，促成分裂。汲黯的「民族主义」爱国言论很有挑动性，但却是书生之见，不可执行。汉武帝对汲黯不争辩也不降罪，为的是保住汲黯的尊崇地位与面子，以后才好知无不言，骨梗直言。

汉武帝喜欢在儒家知识分子面前高谈符合儒家的那套想法，汲黯却说:「陛下内心充满私欲，外表上却假装仁义，怎幺会想学尧、舜的那一套?」汉武帝老羞成怒，脸色铁青，起身就走。但很久之后却说，古代，国有重臣，大概就是汲黯这样的人了。

李泌辅佐唐肃宗李亨在安史之乱中收复两京，更是为师而不为臣的经典范例。安碌山攻入京城长安，唐玄宗李隆基仓皇出逃，天下大乱，中央失所之际，太子李亨没随李隆基入蜀避难，反而在灵武继位，立刻召唤其儿时好友，被奸臣杨国忠贬逐的李泌来辅佐。李亨要拜李泌为相，李泌坚持拒绝，申言能作皇上的朋友要比作宰相尊贵的多，这样李亨才停止拜相。但自此而后，入则同寝，出则同车，国家大事尽皆相商，甚至人事任免也要听李泌的意见，最终李亨能收复两京，迎回李隆基。平定安史之乱，李泌之功甚至超过郭子仪，却是一个白衣帝师，满朝上下私称他为山人，没任何官职。