苏堤捕蝉(待修,待完成)
“七月流火”。肆虐江南的台风“派比安”，驱赶不了闰七月的酷暑。今年闰七月. 第一个“七夕”前后，白晶晶的太阳，天天在天空燃烧、旋转，楼道间樟树枝头的蝉儿，一不怕热、二不嫌疲倦地竞相鸣叫。蝉鸣盈耳，睡在凉簟上的我，迷迷覴覴地似乎回到了童年，回到了故乡苏堤上。
1958年6月25日，我家从东关黄河边的大坝头，搬到了西关——博爱街南面红砖红瓦新盖的商业大楼。当时的博爱街，是西关最热闹的商业集市了。这条小街从燕子楼弯曲着向西北延伸，西口既与东西向的淮海西路交汇，也是南北向的永安路的北端。永安路仅里把路长，其南端抵苏堤。不过从博爱街口向南顺着永安路走上二、三百公尺，就是郊区的余窑大队(人民公社刚成立,大人小孩都这么叫。)的乡野了。永安路穿过芦苇塘分割着的田野。商业大楼，就座落永安路南头路西，这块古城边缘空旷的田野上。
红砖红瓦的商业大楼，实际上是五幢仅三层高的商业职工宿舍楼而已，空旷的田野上，突兀而起，确有鹤立鸡群之感。楼院北，隔着一条水沟及水沟上的铁丝网，是68军的坦克修理厂。五幢大楼落成之初，四周先是用一人多高的竹蓖子，围成一个完整的院落。我家搬去的第二年，红砖砌起了围墙。院子开二个大门，一个东门，一个南门。南门外隔着一条马路，就是长长的苏堤。苏堤上长着高大的柳树杨树，细的也有碗口粗。
我家在商业大楼住了三年半。那几年夏天，苏堤“粘嗲蝼”，是我每天必不可少的作业。徐州老百姓，都将鸣蝉称之为“嗲蝼”。故乡一带的方言，为何对知了这么称之，我也不详。就是现在，徐州那儿的小孩感到委屈哭哭啼啼，大人如不耐烦，还往往以“看你嗲蝼的”斥之。
“粘嗲蝼”，是一个很古老的捕蝉方法, 先秦寓言中就有一则题为《承稠》的。“粘嗲蝼”，我是跟南楼的阎殿杰学的。阎殿杰是我同班的一个同学.
“粘嗲蝼”，事先要准备好一根长长的细竹杆和粘料。细竹杆顶端膏上粘料，伸到树枝高处酣鸣不已知了薄翼上，知了就会竭力扑闪着薄翼、痛苦地嘶鸣着，无可奈何地到了欢天喜地的孩童手中。粘料，一般是熬制后的桐油，那时一到夏天，博爱街就有人家卖“粘嗲蝼”的桐油，我就摸到人家去买过。没钱买桐油，我就偷偷搲点面缸里的粉，自己洗点面筋。洗出的面筋，粘性虽说不如熬制后的桐油，也很大，
家乡父老乡亲对知了的黄壳幼虫，则称之为“嗲蝼龟”。“嗲蝼龟”通常都是在夏季的夜晚钻出地面，顺着树干往上爬，褪去外壳，天亮就可以引吭高歌。庄子承稠捕蝉
楼院的南侧，就是从东面的云龙山绵延而来的一条大堤，据说还是苏东坡做徐州太守时所筑，多少年来一直叫苏堤。挨着苏堤的商业职工宿舍。
头脑里不由浮出了童年在苏堤的一些事情。夏天，特别是在中午，太阳像火一样在天空燃烧，将热量向大地尽兴地喷发。农民们都在家里小憩，田野里静悄悄的，连狗都不再游荡了，躺在阴凉地方，舌头伸出来老长，不停地喘气。只有蝉仍在声嘶力竭地唱着，沙哑而且单调。也许是听惯了的原故吧，并不觉得吵，也不觉得烦，似乎根本不觉得它的存在。相反，倒觉得世界是那样的安静，那样的空旷，甚至有点寂寞。周围听不到一点声音，一切都在沉睡。
但是蝉的歌唱毕竟是嘹亮的，尤其是在傍晚，夕阳西下，人们陆续从田野里回来，招呼声，吆喝声，不绝于耳。孩子们则像一下子都从地底下钻出来似的，到处是他们的笑声、闹声，这时候，蝉的火辣辣的歌声，夹杂在这些声音中间，显得分外刺耳，也分外吵人，连说话都得加大些力气。
于是孩子们就要去捕蝉，我自然也是其中之一，特别是听到老师讲，蝉是一种害虫，所以积极性都很高。这大概也和捕蝉用的工具比较简单有关，只要找一根竹竿，在竹竿头上缠一块面筋就成。但是面筋必须是没有煮熟的，否则就不粘了。工具准备好以后，就可以举着它去找蝉了。
找蝉倒不是什么难事，但是要将它粘住，却是要有一点技巧的。因为蝉有五只眼，其中三只单眼长在额头上，像玻璃一样光亮，专门照看前面；还有两只是复眼，竖在头顶，可以看得见背后的动静。所以发现蝉以后，一定要将竹竿从它的下方伸过去，在接近它的一刹那，要快而且准，要不它就逃之夭夭了。
蝉虽然一生喜欢歌唱，但在被捉以后，就只有沉默以对了。你即使去触动它腹下的发声簧片（音盖），它也只发出短促的“叽--”，“叽--”声，和它平日宏亮和连续的歌声完全不同。我有时候捉好几只放在屋里，也同样如此，而且不久就死去了。所以母亲对捕蝉这种游戏一直持反对态度，她总是说：“蝉的生命像朝露一样短促，还是让它们自由歌唱，在欢乐中走完自己的一生吧！”
酒载情。在苏轼的诗文中有一个显著的特点，就是借酒抒怀，充分体现了在徐期间的畅快心情和“乐民之乐、忧民之忧”的爱民思想。“但喜宾客来，置酒花满堂”、“轻舟弄水买一笑，醉中荡浆肩相摩”、“醉呼妙舞留连夜，闲作清诗断送秋”、“从君学种，斗酒时自劳”等都是例证。最能反映他与百姓亲密无间的莫过于《登云龙山》这首诗了。诗云：“醉中走上黄茅冈，满冈乱石如群羊。冈头醉倒石作床，仰看白云天茫茫。歌声落谷秋风长，路人举首东南望，拍手大笑使君狂。”苏轼身为使君，不摆架子，平易近人，老百姓见他醉卧在石床上，无所顾忌，拍手大笑。这不仅生动描绘了苏轼不拘一格的豪情，而且体现了他一贯“遇民如儿吏如奴”的爱民如子的思想。还有“东坡偕民求雨”，在当时被传为佳话。面对徐州“久旱千里赤”的严重旱情，苏轼尊重风俗民情，同百姓一起来到城东石潭求雨。“天地本无功，祈禳何足数”。苏轼并不迷信祈禳，只不过是尽知州“守土之责”罢了。说来也巧，不久，徐州真的下了一场喜雨。当他亲眼看到旱情解除、丰收在望、农民喜气洋洋时，满怀深情地写下了著名的《浣溪沙》词五首。词中写到：“老幼扶携收麦社，乌翔舞赛神村。道逢醉叟卧黄昏”。“垂白杖抬醉眼，捋青捣软饥肠，问言豆叶几时黄？”农村淳朴的风光、老少俱欢的情景，写得生动活泼、亲切感人。究其原因，恐怕是“使君元是此中人”吧。
徐州人民永远不会忘记，在１０７７年秋，到任还不到半年的苏东坡遇到了百年不遇的黄河决口。当洪水抵达徐州城下时，他奋不顾身，“以身帅之”，亲荷，结庐城上，过家门而不入，与民众一道抢救城池。“黄花白酒无人问，日暮归来洗靴袜”，就是当时真实的写照。抗洪胜利后，他在东门城墙上新建两层高楼，取名“黄楼”。在落成典礼这天，苏轼在楼上摆酒设宴，全城万人空巷前来庆贺。苏轼高兴地作了《九日黄楼作》这首诗。在回忆抗洪情景后写到：“岂知还复有今日，把盏对花容一押”，“一杯相属君勿辞，此境何殊泛清”。去年抗洪斗争惊心动魄，风雨泥泞；今年与民把酒赏花，优游从容，如同泛舟江南溪，怎不令人感慨。
林语堂在《苏东坡传》中指出：“一提到苏东坡，在中国总会引起人亲切敬佩的微笑”。这是对苏东坡一生最好的概括了。而徐州人民只要一提起苏东坡，无不感到亲切自豪，无不流露出自然的微笑。徐州人民为什么厚爱苏东坡呢？我想，根本原因是他在职期间恪尽职守，一心为民。作为一州之长，他率民抗洪，劝民耕桑，带头寻找并开挖煤炭，做的都是与人民息息相关的事；作为一位文学家，他反映时代呼声，倾诉人民心愿，积极为黎民百姓鼓与呼，从而在中国文学史上获得了崇高的地位。在心系人民、办事为民的实践中，他与民结下了深厚的情谊。所以，当徐州人民闻知他要调离时，纷纷挎挽马头，甚至割截马镫，不愿让他离去。乡亲们送花献酒，诉说衷肠，场面十分感人，这在当时身为太守者所绝无仅有的。实践证明，谁同人民群众心心相印、血脉相通并成为他们的代言者，谁就能赢得人民的尊敬。
今天，我们重温苏东坡作品中的酒文化，特别是这些作品中体现的“与民同乐、为民办事”的高尚精神，对于我们增强为民、爱民、富民的意识，努力把那些与人民切身利益相关的事情办好，
宋熙宁10年（1077年）7月，黄河在河南濮阳决口，向东南灌流，使泗水暴涨，威胁徐州，洪水直抵城墙下，“南城夜半千沤发，水穿城下作雷鸣。”此时在徐州任知州的苏轼夜半惊闻洪水拍城墙，他一方面令人加固城墙，疏浚下游河道；另一方面冒着暴雨和溃堤的危险，亲率官兵与民工修筑防洪大堤。这条土堤长九百八十四丈，高一丈，厚二丈。10月，洪水退尽，积水泻入黄河故道，被黄水包围70余日的徐州城终于摆脱了危险。“坝成之明日，水自东南隅入，余堤而止，害不及城，民心乃安。”如此可见，苏轼的决策是多么正确，这条防洪大堤修筑得多么重要和及时。
这条堤坝就是后来的苏堤，距今930年。