高野山、空海、真言宗、密宗、佛教、道教、老子

4月5日，去了趟高野山。

这一趟感触颇多，慢慢写。

先谈一谈老子吧。

话说当年函谷关的统帅尹喜这一日早起没事儿，四处瞭望之时，突然发现紫气东来，忙令手下置办酒宴，准备招待贵客。原来是老子乘牛而来。史记中如此记载随后的一段情景。尹喜说：“子将隐矣，强为我着书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千徐言而去，莫知其所终。

老子去了哪里了呢？随着历史的继续，研究在不断深入。在三国志中，对老子随后的去向进行了这样的描述：老子西出关，过西域之天竺，教胡。浮屠属弟子别号，合有二十九。
原来老子西出阳关，到了天竺，教育出了二十九位后世称为“佛”的传人。上个世纪八十年代，法门寺地宫发掘出土了多枚佛骨舍利，专家经考证认为这些舍利不是来源于同一个体。是不是二十九个呢？不知道。

到了南北朝时期，《齐书》中已有更为详细的记载：天竺维卫国，国王夫人名曰净妙，老子因其昼寝，乘日精入净妙口中，后年四月八日夜半时，剖左腋而生，坠地即行七步，于是佛道兴焉。
整个儿一个释迦牟尼就是老子的私生子！

这些，则又都被记录到《老子化胡经》中。其内容从东汉末年的一卷，增加到后来的十卷。各大寺庙还竞相将这一事件用《老子化胡图》的形式张贴出来。
到了唐朝，佛教寺庙中才逐渐将作为祖师爷供奉着的老子请出去。而《老子化胡图》也不再维护，直到后来的销声匿迹。
到了元代，由忽必烈下令，彻底否认老子化胡成佛这段历史，全国上下销毁《老子化胡经》。
目前，只在世界各地的博物馆中还存有百年前在敦煌发现的唐代《老子化胡经》残本。

这一段历史早已被当今的佛教徒彻底否认，或是推说不知道。而像我等这些凡人则更是根本就没听说过。

无论这一事件的真伪如何，光从佛教进入中原后的上千年一直尊奉老子为祖师爷这一点上就可以看出，外来宗教进入另外一个地区是多么的不容易！

同样，道家们在传播老子思想文化的同时也会遇到当地固有宗教势力的阻挠。
个人认为，道家们当年去印度传播老子思想的时候，也会捆绑到当时当地流行的佛教，乃至印度教中去。
而到中国来传道的印度佛家弟子们，为了传教的需要而将佛家与道家学说捆绑在一起时，无形中也会学到很多老庄的东西。至其回国后，思想已经有了很大的变化。
其时，印度教又开始在印度大行其道，佛教逐渐衰退，这些人则发挥在中国学到的这套化解方法，将带有道家思想的佛教融入到印度教中，创立了称作“密教”的宗教，与印度教抗衡。随后获得波罗王朝的支持而在印度迅速发展。
直至阿拉伯人攻入印度，强制推行伊斯兰教，密教才在印度衰退。
（至后来英国佬儿从印度撤出时理直气壮的将印度一分为二，美其名曰尊重当地民族信仰，而独立出来一个巴基斯坦，并留下一个克什米尔不分，让两国去争抢。从老牌儿帝国主义的身上，我们能够看到些现代的什么东西的影子似的）

密教，在中国则被认为是佛教的一个分支，也称为密宗。所谓手结印契（身密）、口诵真言（语密）和心作观想（意密）。三密相应，即身成佛。

可以看到，在释迦牟尼在创立佛教时期被严加禁止的中国道士们的绝技：掐决念咒，在密教中则占有了非常重要的地位。
此外还有：追求肉身不朽、致力于房术等等。

因此说，佛教中的密宗是被佛教化了的中国道教！
如同道教中的全真派是被道教化了的佛教一样。

密教在传回中国后，由于种种原因没有在内地发展起来，其中一支转到了西藏。
由于其所奉经卷中的《大日经》，从字面上很容易被某些人产生某些联想，被随遣唐使入唐学习佛法的日本僧人“空海”发现，连夜携带相关经卷经明港（宁波港）回国。向天皇汇报后，得以高度重视，将刚刚兴建完工不久的东寺划归其作为道场，以便深入研究。
由于密宗要口诵真言，所以起名为真言宗。
因为其本山在东寺，也称为“东密”。

空海在中国时，一直对五台山那样的佛教环境十分向往。回国后，开始致力于在日本建立相似的道场。由于高野山的几个山峰据说看起来像是八瓣莲花，就从最澄的徒弟手中将它夺了过来，逐渐，这里也就成为了真言宗的道场了。

至此，密宗在日本演变为真言宗以后，东寺以及高野山成为其本山。

空海的密号是“遍照金刚”。
后世，日本人在遇到难题的时候，会口唱空海的佛号“南无大师遍照金刚”，以寻求帮助。由于比较绕口，后来就逐渐演变成为“生麦大豆二升五合”，据说也是非常的灵验。

翻回头来说说空海吧：

空海出生于日本的四国。

空海的书法非常了得，篆、隶、楷、行、草样样精通。据说在唐朝时，皇帝命整修王羲之的壁书，此人竟是双手双脚并用，最后用嘴还能叼上一支笔随意书写，当时被誉为“五笔和尚”。
十几岁的时候，就已经熟读论语、史记、春秋、尚书等古籍。二十四岁时，写出了对比评论释道儒三家的《三教指归》。不是一般人。

后来由于感觉到在日本很多东西查不到，他在三十一岁时萌发了去中国求学的想法。可是凭借其资历，最终只是混到一个自费生，到中国必须待到满二十年才行。而一同来的最澄，是作为访问学者，几个月就可以回日本。最澄到过天台山；被密宗某位大师灌过顶；收集了一些佛教用具；等等。是日本天台宗的鼻祖。天台宗被称为“台密”。

到中国以后的空海开始到处求学。

前面我们讲了，由于种种的原因，密宗在印度兴起了。但是随着阿拉伯人的入侵，一下子又衰落了。
在传入中国以后，由于其与中国的传统佛教不同，受到了排挤。

在传到第七代、惠果的时候，他认为，密宗在中国也早晚会走印度的衰败之路。根据其从西面的印度向东传到中国的思路，下面就应该继续向东传才对。所以，其弟子中还收留着朝鲜人，日本人，只是一直没有正式明确传人。直道后来遇到空海！

惠果遇到空海，我认为里面有惠果安排的成分在里面。可能是其流露过想传给东方来的弟子之类的。或者是听说有这么一个人物，请其他和尚帮助给介绍了一下。等等。

不管怎么说，在进入中国不到一年时，空海在青龙寺见到了惠果。惠果应该也是被其聪明与博学吸引。两个巴掌就这么拍响了。

空海的进步神速，第一个月入胎藏界法灌顶坛，第二个月入金刚界法灌顶坛，到了第三个月，惠果将传法大阿闍梨的职位授于空海。短短三个月，空海完成了别人一辈子学不来的课程。

惠果在见到空海几个月后就去了西天，空海成为了中国密宗的第八代传人。

惠果的悼词是由空海执笔书写的，文采及功底不错，对惠果给予了极高的评价。由空海带回日本，所以得以保存至今。

空海在中国待了不到两年就回国了。由于没有到约定的二十年，最初被视为罪犯。

空海从中国带回来数百卷的经书以及佛教用品。即使像最澄这样的佛教大师也是时不常地向其借阅经书。

最澄与空海在去中国之前没有见过面，因为是同一批遣唐使，可能组团的时候见过。但是作为当年已经闻名全日本的最澄大师是不会记住一个不知名的小沙尼的。由于不是乘坐的一条船，且到达中国后的去向也不同，直到空海回日本，他们应该没有再见面。

空海是惠果的衣钵传人，根儿红苗儿正，且带回来数百卷的真经，使得最澄对其刮目相看。两个人成为了忘年交。
但一山不容二虎，两人最终还是分道扬镳。

有人说是因为二人的见解不同；有人说是因为空海抢走了最澄的徒弟。我认为还应该加上空海从最澄那里抢走了高野山！

在日本流传的空海发现高野山的传说是这样的：
空海为了在日本营建中国五台山那样的佛教圣地，开始到处巡游。一日走到了高野山附近，遇到一猎户（据说是高野山神），指引他说，有几个山峰看起来像是八瓣莲花，并让自己的黑白二犬引路，将其带领到了高野山。空海在争得了当地土地神：丹生都比卖（据传是日照大神的妹妹）的许可后，在山上兴建了金刚峰寺。

空海还是一个孝子。在其进驻高野山后，把他的母亲从四国的香川接了来。由于明治之前，高野山禁止女人入山，从而只能安排住在山下的九度山。（现在其当年的住地称作“慈尊院”）住在高野山上的空海每个月到山下看望其母亲九次。这就是九度山名称的来历。

九度山火车站

丹生川与纪之川的汇合口

纪之川岸盛开的樱花

前往慈尊院的小巷

慈尊院大门

慈尊院

由于要经常来往于高野山与慈尊院，空海开发出了一条既省力又省时的近路：沿山脊走。（估计其对道教的法宝：五岳真形图研究得比较深刻）
由高野山的根本大塔到慈尊院，每隔一町（约109米）立一块石碑，并标明第几町；共180块石碑，计180町，近20公里。该路被称作“町石道”。
由位于第180町、海拔不足百米的慈尊院，爬到位于第136町的六本衫，海拔已经到了近600米。此后沿着山梁一直走到位于第60町的矢立，海拔高度基本无甚变化。而高野山的海拔高度不过才800来米。全程下来六个来小时。