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20:03:35
雪漠老师：您好。您在《大手印实修心髓》里写到一则公案：马祖道一成就后回到老家，别人都对他没有信心，只有他的嫂子相信他，向他求开悟之法。
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20:04:13
信仰是一种精神的力量，超越物质，不假外求。
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20:07:09
读了您的小说之后，我能感觉到您在作品中诠释的那种精神，那种积极向上的牵引力。即使您写到那些小人、卑鄙的人、龌龊的人，您还是寄予他们那种大悲悯。
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20:05:13
老师，那我可以知道你当时的心态吗
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20:05:29
啥都不想，只想完成。
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20:05:51
请问雪漠老师大手印有几种？
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20:06:18
有三种，实相大手印、和合大手印、光明大手印。
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20:06:45
具体是什么意思呢
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20:06:50
名相虽异，精神相同。
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20:07:01
请问雪漠老师光明大手印与其他二者的根本区别是什么？
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20:08:31
光明大手印重顿悟顿证。
光明大手印属于大手印顿入法。若是具俱德上师得遇上根弟子，上师观机缘成熟，加持弟子得见光明，故名。贡噶上师在《大手印直讲》中说：“最上之大手印，则并亦无须乎灌顶等修，但当恭敬礼拜，承事亲近于其上师，或仅观上师微妙身相，即能立得证悟。”他认为，这种悟证同时的大手印，才是真正的大手印。香巴噶举的印度祖师奶格玛便是悟证同时的。
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20:07:48
老师，您觉得您是一个成功的人吗，在事业方面，谢谢。
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20:08:53
答：成功。因为我明白而且快乐。
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20:08:47
雪漠老师您好！如果有的人说自己信仰的是科学，说自己不会改变这个信仰，所以对佛法不想了解，觉得是研究不清楚的东西，甚至是有些鄙视，我们该如何回应他？
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20:09:55
答：别回应。
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20:09:25
老师对初学者就进入大手印应该具有哪些基础呢？
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20:13:46
答：先做个好人。人成即佛成。
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20:13:37
对于您那天的做到演讲我有几个疑问
您是如何面对别人对您的议论？
什么又是您成名的精神力量？
谢谢
●
◎
20:18:31
请问老师，为什么宗教里会充满了恐吓、非人道的残忍一面？
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20:20:08
答：因为那不是真正的宗教，而是披着宗教外衣的邪教。真正的宗教应当为人们带来光明、和平、安祥、清凉。
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20:21:13
任何时候，有光明就有黑暗啊！就如阴阳两极呀！
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20:12:13
雪漠是一面镜子，佛见是佛，魔见是魔。各随其因缘而解。
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20:12:30
他人永远是自己的镜子。
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20:14:01
雪漠老师是一面光明、纯净的镜子，不同心性的人照出来的是不同的影像。
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20:14:04
越是黑暗与愚昧的存在，更显着光明智慧的重要
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20:46:38
雪漠老师，怎么理解群氓呢？苏格拉底最终还是被人民表决处死。说明了什么呢？
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20:47:14
答：当人民的思维被愚昧控制之后，人民就等于群氓了。
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20:18:54
雪漠老师，你是怎么样理解精进的？有为法都不算精进吗？
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20:22:24
答：有为法的精进如果不和正见结合，是非常危险的，很容易走火入魔，像那些恐怖分子和“人肉炸弹”们就是这样。
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20:25:09
真正的宗教，“善”是一个绝对真理。
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20:14:21
我想修大手印
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20:14:37
答：先做个好人。
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20:15:28
你能传我吗？
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20:16:25
答：大手印不是别人传的，大手印是本具的智慧。
◎
20:16:40
大手印人人具足的。当你自净其意，净化了灵魂和行为的时候，自然就与佛心相印。
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20:17:29
在现代的社会怎样做就算好人？我感觉现在的人际关系真是难处理，你难道没有体会吗？虽然你不为别人而活，但一切的一切的一切你都会自己个人处理吗？
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20:18:37
答：做好自己的人，管好自己的心，做好自己的事。然后一切随缘。
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20:23:31
雪莫老师，在现实中我实在不会处理各种关系，只想着对的起自己良心不后悔就行。
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20:24:22
答：这便是真正的修行呀。
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20:25:42
但遭到的非议也多，心理有恐惧，怎样对治呢？
◎
20:27:19
那还是心灵不明白！明白了，还怕啥？恐惧啥？
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20:27:40
答：非议很快就会消失的，别理它。
◎
20:25:58
雪漠老师，我打坐的时候全身会震动，是什么原因呢？
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20:31:38
答：不要管它。
◎
20:34:30
老师怎样对治分别心
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20:35:27
答：安住空性，了无牵挂。
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20:21:07
请问老师，怎么向没有宗教信仰的朋友，解释“大手印”的精华？特别是大和印的部分
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20:23:58
答：“印”是明空智慧，但如果没有“大”胸怀和“大”境界，那“印”是没有意义的，这便是那些教徒们非常狭隘的原因。
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20:26:26
大：大胸怀，大境界，大心大愿。这样才能成为大家、大师、人类的圣者；手：积极入世，贡献社会，没有行为，便没有价值；印：超越，超越自己，超越生活，超越当下，要对人类有终极关怀。
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20:25:16
请问老师，明空智慧一定是很殊胜的觉受吗？比如说亲见本尊，看到光明等
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20:26:49
答：明空智慧是本体智慧的显现，见到本尊不一定是究竟智慧。
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20:28:20
请问老师，以大心大愿大胸怀去做当下利益人与社会的事情，就一定会得到明空智慧吗？
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20:29:48
答：不一定。明空智慧是出世间智慧。面对世界时，世间智慧就够了。
◎
20:32:28
请问老师，那在大心大愿大胸怀去做当下利益人与社会的事情的世间的好事的时候，如何才能保证同时也证得出世间的明空智慧呢？
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20:33:56
答：寻找明白的善知识，请他为你开示心性。
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20:32:14
明空智慧是出世间智慧。出世间智慧与世间智慧的本质区别怎么理解呢？谢谢！
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20:32:53
答：出世间智慧是破除了执著的智慧。
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20:35:42
雪漠老师，您在一次访谈中说智慧有宿慧和修慧，这里的智慧指的是出世间智慧，还是世间智慧？
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20:36:17
答：主要指出世间智慧。
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20:45:31
明空智慧如利剑，可以斩断烦恼的乱麻。
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20:38:25
请问雪漠老师
明空智慧是出世间智慧。面对世界时，世间智慧就够了。
朝鲜如过真扔核弹，您能否为拯救世迷让他在那发射时不能成功？
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20:39:27
答：不能。那不是我管的事。我只做好自己的事就够了，然后快乐无忧，坦然入睡。
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20:36:15
雪漠老师，您好！
具德的善知识能直接为我们开示心性，从而让自己明心见性吗？
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20:37:15
答：可以。但你必须具足因缘和信心。
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20:11:18
雪漠老师，你说所谓的上根之人是信心很足的人。这种信心怎么理解呢？是一种智信，还是一种盲目的相信？
比如仅仅是作为心灵的一个依靠，算不算信心？
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20:13:25
答：必须是智信。迷信不是信心。
◎
20:40:21
老师
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20:40:54
答：明心重理，见性重事。
◎
20:41:05
请问老师，佛经上说人间是修行最好的地方，是否因为人间的无常迅速，容易让人生起出离的愿望，也就是有时在世俗看起来的违缘，或许正是修行的顺缘？
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20:41:58
答：是的。烦恼即菩提，违缘即助缘。
◎
20:43:46
心性不开，还是执着多，是么？
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答：当然，不明心性很难破执。
◎
20:47:30
雪漠老师您好，知道了缘起性空的道理后，对世间的一切感到无言，是这样吗？
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20:48:43
答：理上的明白并不等于事上的清凉。单纯的药方是治不了病的。
◎
20:48:05
请问老师，因果也是心造作的吗？
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20:49:32
答：因果由心与行所造。
◎
20:49:45
请问雪漠老师学习学密法没有遇见上师灌顶真的不可以学吗，为啥？
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20:50:04
答：是的。
◎
20:50:56
请问老师，灌顶后能达到什么境界
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20:51:52
答：灌顶只领到了门票，路还得自己走。还谈不到境界。
◎
20:52:52
有了门票可以进门吗
20:53:08
你得自己走呀
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20:53:59
答：有了门票，还要找到门。找不到门还是进不去。门就是心性。所以不开示心性的上师，是不负责任的。
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20:56:36
心性人人具足，理要顿悟，事需渐修，从哪里开始？
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20:57:04
答：找到上师，依法而修。
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20:56:08
既然灌顶是为啦明心见性，请问老师明心见性后就有资格学密法啦吗。
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20:57:59
答：明心见性后，就好好去修吧。修密法也是为了明心见性。
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20:51:20
雪漠老师，在我有限的阅读范围之内，我阅读了诸多文学家、思想家、哲学家等人的著作，我发现大多数的大师为什么对人类都抱有悲观主义呢？而在您的著作中，我自始至终读到的是乐观、信心、力量和希望！虽然您的小说写的仍是悲剧。
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20:52:59
答：因为“喜”也罢，“悲”也罢，结局都一样，何不快乐清凉。
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20:54:32
雪漠老师你说“欲望渐衰退，放弃执染心。”
欲望消退后，是不是做什么事情都没有目的性呢？
那做事情的动力来自于哪里？我们工作学习都需要确定目标吧？心理学讲人的行为总是有动机的。
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20:56:43
答：因为每个人的价值就是每个人的行为。那动力，就是成就自我，重塑自我，完善自我。
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20:59:21
大善铸心：去机心，事本觉，任自然，明大道。
依托大善之力，远离小我，重铸灵魂，重塑人格，使自己高贵、朴素、简单、干净。大善远小我，行为乐明空。以照菩提愿，铸就光明心。===雪漠语