前173年 戊辰 汉文帝前七年
1、令列候太夫人、夫人、诸侯五及吏二千石以上官员，不经批准不得不得擅自逮捕。
2、贾谊为梁王太傅，上《治安策》（《治安策》是贾谊为西汉王朝长治久安的汉文帝想出的治国安民方略），极言天下事可忧虑者甚多，谓诸侯不论亲疏，大抵强者先反，“欲天下之治安，莫若从建诸侯而少其力”（要想使天下长治久安，最好的方法是分封许多诸侯王国而削减每个王国的实际力量。）具体做法是“割地定制”， 使齐悼惠王、赵幽王、楚元王的后世子孙都按次序得到其祖先的一份封地，土地全部分割完毕为止；那些封地被划分为许多小国而国王的子孙很少的封国，先把分割的小国建立起来，暂时空悬封君之位，等生育了子孙之后，再让他们做先已建立的小国的封君；原属诸侯王国所有的每一寸土地，每一个百姓，天子都不贪图，这样做只是为了实现天下大治而已。
西汉王朝到汉文帝时，从汉高祖刘邦称帝始，已经过四十年的统一和治理，政治上比较稳定，经济也不断得到恢复和发展，后来传到景帝，社会稳定，经济繁荣，史称“文景之治”，可谓清平盛世。也是一般文人正是歌功颂德唯恐不及的时代。然而贾谊从汉初现实政治出发，以政治家特有的敏锐感和崇高的责任感，居安思危，向文帝献《治安幕》（一名《陈政事疏》)，分析太平年年景背后潜伏的种种隐患与危机，深得文帝嘉许。贾谊在此洋洋洒洒六千余言的策论中，为汉王朝的“事势”(已形成的形势、局面)严峻却未引起朝野重视而“痛哭”、“流涕”、“长太息”，继而陈述自己的政见，力主加强中央集权，强化封建法制，改善政权结构；十分重视改善大一统封建帝国的政治秩序，十分重视构建社会生活的安宁秩序，希望皇帝采纳。特别应指出，贾谊在他“一痛哭，三流泪，六叹息”的疏折中，把藩强国弱作为帝国目前最大的隐忧来长吁短叹，痛哭不已，并认为削藩势在必行。在他的奏疏中已隐约提到，削藩最好的办法就是让藩国再行自封，分得越细越好。藩国一细分，就没有强大的实力与中央对抗了；而藩王一多，也很难联合了，即便能联合起来，其保密工作也非常难做。贾谊的削藩政策便是从内部悄然瓦解，这与后来晁错从外部强硬分割的削藩政策相比，的确高出一筹。后来汉武帝施行的《推恩令》，与贾谊的建议几乎如出一辙。
毛泽东读《治安策》，认为是“西汉一代最好的政论”，“全文切中当时事理，有一种颇好的气氛”。
前172年 己巳 汉文帝八年
文帝封淮南厉王的儿子刘安等四人为列侯，贾谊上疏进谏，认为“淮南王之悖逆无道，天下孰不知其罪！陛下幸而赦迁之，自疾而死，天下孰以王死之不当！今奉尊罪人之子，适足以负谤于天下耳。此人少壮，岂能忘其父哉！”（淮南王刘长悖逆无道，天下臣民谁不知道他的罪恶！陛下免其死罪而流放他，这已是他的幸运了，他自己得病而死，天下臣民谁不说他该死！现在尊奉罪人的儿子，恰恰会导致朝廷承担毁谤之言。刘安等人年岁渐长，怎能忘记他们的父亲呢！）汉文帝不听。
前171年 庚午 汉文帝前九年
1、文帝闻齐有原秦博士伏生治《尚书》，年九十余。伏生所传《尚书》仅二十九篇，以汉时通行的隶书书写，后称“今文”。
《尚书》，意为“上古帝王的书”朱自清在《尚书第三》一文中指出，“尚书》是中国最古的记言的历史，包括虞、夏、商、周四代，大部分是号令，就是君王向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话。”是我国第一部上古历史文件的汇编，保存了商周特别是西周初期的重要史料），（《汉书·儒林传》对伏生传《尚书》的事迹有明确记载：“秦时禁《书》，伏生壁藏之，其后大兵起，流亡。汉定，伏生求其《书》，亡数十篇，独得二十九篇。”寥寥数语，再现了当时情景。秦始皇下诏焚书，伏生冒诛杀之罪，将一部《尚书》藏在墙壁里。后来发生兵乱，他多年流亡在外。汉朝平定天下，伏生回来取书，发现已失去数十篇，剩下的只有二十九篇。
文帝本想招伏生入朝讲《尚书》。但当伏生不能远行到京师去。汉文帝便派太常掌故晁错从他学习。伏生年事已高，言语含混不清，靠女儿羲娥传言给晁错。《尚书》是上古文字，佶屈聱牙，加上晁错不熟悉齐地方言，逗留半年左右时间才将《尚书》的章句全部理解记录下来。晁错走后大约一年，伏生去世。晁错的这个学习的机会，也是他发迹的开始。
前170年 辛未 汉文帝前十年
1、将军薄昭（薄太后的弟弟、汉文帝的母舅）杀了汉朝廷的使者。文帝迫令自杀。
汉文帝不忍心以国法杀薄昭，就派公卿去与他喝酒，想让他自杀，薄昭却不肯自杀；文帝又派群臣穿着丧服，到他家中大哭，薄昭才自杀。
薄昭是汉文帝刘恒唯一的母舅，亦即母亲薄太后唯一的亲兄弟。刘恒被邀做皇帝时，薄昭代表刘恒打前站，先去长安与陈平等人接头，也算是有功之臣，后来出任车骑将军。薄昭杀死了汉文帝的使者。汉文帝既不忍心下令杀死母舅，又不愿别人说自己执法不一。最后他想了一个办法，让薄昭自己认罪、伏罪。他首先打发一些公卿大臣上薄昭家里喝酒，在酒席上大伙劝薄昭自杀；但薄昭不干，大臣们无可奈何地回来了。汉文帝又派他们去薄昭家“吊孝”，大臣们穿上丧服、戴着孝，来到薄昭家，一齐向薄昭号丧。薄昭没有办法，只好自杀了。
汉文帝对薄昭的处理引起了后世的争论。司马光在编写《资治通鉴》的时候，就引用了李德裕的说法。李德裕认为汉文帝的这个做法不近人情，因为汉文帝的母亲只有这么一个亲弟弟。但司马光认为“善持法者，亲疏如一”，汉文帝按照法律进行处理并没有错，错就错在没有及时发现薄昭的弱点并派贤良帮助，还让他带兵，最后才酿出这样的悲剧。薄昭事件为后世处理外戚权贵犯法提供了一个典型案例，汉文帝在这件事上表现出高度的胆识。
前169年壬申 汉文帝前十一年
1、梁怀王刘揖死，无子。
贾谊分析认为：“陛下即不定制，如今之势，不过一传、再传，诸侯犹且人恣而不制，豪植而大强，汉法不得行矣。”（陛下如果不确立制度，从如今的趋势来看，封国不过传了一代或者两代，诸侯尚且自行其事不受朝廷节制，再扩张强大，朝廷的法度就没有办法实行），批评说：“夫秦日夜苦心劳力以除六国之祸；今陛下力制天下，颐指如意，高拱以成六国之祸，难以言智。敬身无事，畜乱，宿祸，孰视而不定；万年之后，传之老母、弱子，将使不宁，不可谓仁。”（秦始皇日日夜夜苦心劳力以铲除六国之祸；而现在陛下牢牢地控制着天下，一举一动都能如意，却高拱两手安坐，造成新的六国之祸，就难说您有智谋。即便是终您一生太平无事，但却留下了祸乱的根源，对这些危机早就看到了却不去解决，待您百年之后，把危机留给了年迈的老母，幼稚的弱子，使他们不得安宁，不能说您是仁者。”）于是，文帝听从贾谊的建议，移淮阳王刘武为梁王，增加城邑，至大县四十余城，为汉屏障。
汉文帝生四子：长子景帝刘启、次子刘武（梁孝王，后为梁王）、三子代王刘参、四子梁王刘揖，后谥梁怀王，无子。
2、匈奴攻扰狄道。太子家令颍川人晁错向文帝上书，建议募民以实塞下，且耕且战，以抵御匈奴，减少不习地势力的东方戍兵。汉文帝采纳晁错建议，塞下从此渐见充实。
晁错是西汉颍川人，治申尚贤名之学。文帝的时候，派他跟伏生学习《尚书》（事见前171年、汉文帝前九年）。他曾经向文帝建议，不要叫太子读太多的儒家经典，而应该多学一些可用于当今实际的治理国家的术数，通晓法治的学说。文帝接受了他的建议，拜晁错为太子家令，让他辅导太子读书，并且称他为“智囊”。 晁错认为，《兵法》说：‘器械不锋利，是把士卒奉送给敌人；士卒不听号令，是把统兵将领奉送给敌人；将领不懂兵法，是把他的君主奉送给敌人；君主不精心选择将领，是把国家奉送给敌人。’这四点，是用兵最重要的关键。在用兵时，依据交战双方国家大小不同、强弱不同和战场地形险峻平缓的不同，应采取不同的对策。自我贬抑，去侍奉大国，这是小国应采取的方法；如果与敌方不分强弱，就应联合其他小国对敌作战；利用蛮夷部族去进攻蛮夷部族，这是中原王朝应该采取的战略。
前168年 癸酉 汉文帝前十二年
1、冬季，十二月，黄河在酸枣县（今河南延津西南）决口，向东冲溃了金堤（黄河两岸的石堤），淹没东郡（今河南濮阳西南）；朝廷大量征发士卒堵塞决口。
2、春季，三月，朝廷宣布废止出关、入关的关隘检查制度，吏民出行不必带证明身份的符传。
3、晁错言农民困苦，商人富厚，主张募民入粟，得以拜爵除罪，藉以贵粟。文帝从之，又赐今年田租之半。
晁错认为农桑是天下根本，朝廷应该重农抑商。他建议皇帝下诏劝募天下人向朝廷进献粮食，凡进献一定数额的人就可以赐给爵位，还能免除刑罚。这个办法，其实古亦有之，始作俑者为先秦吕不韦。吕不韦曾令秦国百姓纳粟千石，拜爵一级。清人蔡元放认为吕不韦此法为天下第一坏事。
晁错学着秦朝商人吕不韦的做派，完全撇开了公正公平的原则。我们不妨想象一下，如果一个富人横行霸道，鱼肉乡民，只要多交公粮，换得爵位，就可以免除刑罚，这样朝廷的廪饩是有了，可民间从此岂不失了天理人道?这么说来，言辞恳切的《论贵粟疏》，其方法论完全是一派亡国之言，且极悖于现代民主法制，对当今社会的人们挟财富权势以害公理的现象有推波助澜之嫌。
4、贾谊死（前200- ）
梁怀王坠马而死后（事见前169年，汉文帝前十一年）贾谊深自歉疚，直至33岁忧伤而死。贾谊已死，所以独显晁错之能