近二十年以来，中国内地掀起“风水热”，而赣州成为关注的焦点。称之为“发祥地”，“千年品牌”。2004年，在赣州东面的赣县城东的江畔崛起一座气势壮观的“客家文化城”。城内引人注目的是“杨公祠”，祠内有世界最大的罗盘，罗盘前面塑立风水祖师杨救贫的铜像，吸引四面八方的风水志士前来朝拜。文化城对面的“杨仙岭”（山顶为杨公庙旧址），因杨公而得名，因风水而热闹--------杨公文化研究开发中心在此，面向世界招商引资。有关杨公文化的收徒，培训的网站广告也如雨后春笋，成为赣州一道独特的风景。面对这道“风景”，我们应该对风水作什么样的深度思考呢？

      一，风水为什么能够成为永恒的话题？千百年以来，华夏民族，尤其是客家人，都非常重视风水。基本认为一个家族的兴衰离不开风水。由穷变富，由富到贵，必须有好的风水作后盾。丁，财，贵，寿，是人人最求的目标。而这个目标与风水紧密结合在一起。因此，风水，这个行业在客家居住地永远盛行。兴，是风水。败，也是风水。兴了会败，败了会兴。如果风水之说存在，那么权柄可能就操在风水先生手里了，因此风水师，成为一个职业。堪舆就是这个行业的总称。

     二，为什么多数人重视祖传的地师？很简单的道理，对内不会保秘。一般来说，父教子，或爷教孙，都是100%的传授。而现实是因为文化素质以及悟性修养等等因素而无法60%的承传，更不用说100%了。反之，超越祖传，成为大师，宗师的，历来有之。汉代的张良，唐代的邱延翰，以及杨救贫，都不是祖传，却成为堪舆高峰。人人皆知，风水学是一门很深奥的学问。能够精通的人，必须是奇才，怪才，鬼才。民间大师，其貌不扬的居多。而且其自身往往有不少的孽障，需要不断地为人类造福才能消除之。其性格也多数不善言辞，常常羞于豪华热闹场面，更不会“经营”风水，因此，这类先生，菩萨心肠，收费随意，也就落得一生清贫，后世留芳。而那些喜欢粉墨登场的，惯于大吹大擂的，多数是花假之辈，他们就是风水界的投机分子，而且善于策划，工于经营，不过，最终是昙花一现，狼狈逃窜，人人喊打。

     三，为何求福不成而祸先至？希望作好风水，实现催官，或催丁催财的心理是普遍现象。而事实上能够达到心愿的不多。多数是依然如故，一塘死水。不至于灾祸频发就谢天谢地了。人类的自然法则是穷困者多，发富者少。富贵者不会超过20%的。很多人，积善不足，而贪念太多。再说富贵之地，一要道行很高的风水先生方能觉察，二要三代人修福。即使遇见宝地，也不一定能够拥有-------需要财力或势力的支撑。从点穴到做法，有十几套程序的讲究，一般百姓承受不了这个代价。普通人家明智的选择，应该是避风向阳就地取材，。阴风水能得水藏风就不错了。如果内局紧凑，外堂容纳千军万马，其间藏有富贵。不少人贪明堂广阔，却不知内气不聚，空有万重山。我们很多先生，对深奥的风水学只有瞎子摸象的觉悟。风水门派多而杂，需要一个漫长的学习与鉴别过程。“祖传的”先生往往固步自封。“拜了师的”，往往坐井观天，夜郎自大。三年寻龙，能略知山情水意，七年点穴，方能辨高低深浅。耐不住十年寂寞，为了贪图眼前，匆匆出手，就是盲人骑瞎马，不知道深浅，必然错而引祸。

      凡此种种，必须深思。至于风水培训班，只能是普及风水常识，或风水入门，根本谈不上学风水的历练与修炼。不要步入误区，导致仰天长叹！

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