随想录（四十八）
善良和真诚总是受到误解。
社会太复杂。
学术是一件社会公益的事，能受到资助，资助人就是对社会做贡献，受不到资助，就是个人对社会做贡献。资助学术本身也是一种积德行为。
有些人把资助学术理解为一种福利，这是一种误解。
不管怎样，学术人要凭良心去做学问。
学术人现在也跟农民差不多，甚至不如农民，要受到层层盘剥，最后就剩一个赤裸裸的一个人。
领导干部要有大智慧，要善于明辨是非，不能被部下所忽悠。
良心是心灵的安慰剂。
中国人的约束：面子与良心。面子是外在的，良心是内在的。
良心的基础是同情心。
同情心来自于对自我利益关注的一种反射。所以，同情心的天然基础应是对自我的同情。
另外，良心也来自于教育和制度约束所形成的一种习惯。
建立在良心和面子基础上的道德是不牢固的。
恐惧是道德产生的有效条件。
中国人缺少恐惧。
中国古代的酷刑也有一定的合理性，它是在人治社会在一种均衡。由于社会随机性很大，所以，为了有效控制，酷刑就是一种选择。酷刑增大了人们的恐惧意识，从而也就有利于道德的存在。所以，酷刑制度也有一定的合理性。
没有恐惧感，所以，就天不怕，地不怕。于是，道德就是面子工程。最终，良心也就面子化。所以，恐惧是产生道德的最重要基础。
有一些领导干部素质太差，连一些基本的分辨是非的能力都没有，分不清好坏。
在中国，似乎忠诚和正直的人都是艰难的，小人往往是胜利者。
在《圣经》里，羊是善良的象征，但羊却是人们献给上帝的祭品，牛是勤劳的，牛也是人们献给上帝的祭品。这也许是《圣经》的隐语，是在暗示善良和勤劳就是通往理想王国的祭品。
不知道是祭品上了天堂，还是献祭品的人上了天堂，这就是一个问题。
如果一个人想上天堂，应当是自己成为祭品。
弄人的人是越弄越精，手段越来越高明，方法是越来越多。
有些人说话是话里有话，表面的话是体现正义的，话里的话实质是非正义。
真正做事的人是搞不过弄人的人的。做事的人由于忙于做事，就不可能有时间去造谣诽谤，再说，真正做事的人都是有良心的人，这些人也是不可能造谣诽谤的。
人与人之间有时很难沟通。对同一行为可能有不同的理解。你的出发点是社会，但别的人看到的是你的收益，而不是社会的收益。
在一个没有正义感的社会里，坚持正义者就是孤独的。
秀才遇到兵，有理说不清。不同的世界是无法沟通的。
汶川大地震给全国人造成了恐惧感，这种恐惧感也激活了同情心和道德意识。
汶川大地震后，似乎又进入到一种麻木状态。
没有正义，只有麻木，国家如何发展。
善良是好事，但忍让未必是好事。
我劝天公重抖擞，不拘一格降伯乐。
感觉许多人有精神病。
同样一件事情，若你是群众，处理的结果就是一种，若你是领导，就又是另一种结果。一些人见所有的穷人就狂吠，见所有的富人就摇尾，也许是天生的，也是动物适应竞争而产生的一种本能。
在一个权力就是一切的时代，你只有做权力的奴隶，否则，你就没有活路。
宋圭武2010-1-10 写于兰州