吴笠谷说他准备最近出两本书，一本是《赝砚考》(已经出来了），一本是《名砚辩》，表面上是教人如何识别假砚，实际意在追本溯源，让大家知道什么是好东西。有一天下午，我跟他坐在一棵老榆树下，一边喝茶，以便就此展开东拉西扯，问题就从怎样才叫好砚开始。在笠谷眼里，第一要看砚势，比如汉砚唐砚的气势都很开张，后人根本做不出来。到了宋，宋人注重文化传养，所以开始讲究线条。明代的砚比较洗练，但到了清代就鱼龙混杂了。第二要看是否是否被名家用过或收藏过，比如哪怕是一方苏东坡用过的陶砚，虽然材质一般，却也价值连城。第三，如果什么都没有的话，石头要好。当然，最好是几条都占，但这几乎是不可能的。

说到苏东坡，便不能不提在笠谷众多的藏品中，有一方苏东坡曾经收藏过的歙砚。关于它的来历，苏东坡在他的文集里有过记载。它最早是汪少微给南唐后主李煜做的。残了，只有一半，已经修补过，是洛阳工人在河边筛沙子筛出来的。笠谷下午听到消息，当天晚上就坐火车到了洛阳，在古玩城门口等了一宿。第二天一开门，笠谷就直奔货主摊位，将此砚当场拿下。当时卖家并不知道这方砚的来历，错把铭文汪少微看成汪少徽，当然他就更不知道此人被李煜擢升为砚官，专管歙州砚务，并赐李姓，故而后代又称他李少微。后来笠谷听说当时当地有一位藏家也欲买此砚，只是因为那人乘车走到半路，接了一个业务电话，耽误了片刻，到了古玩城砚台已经被吴笠谷买走，期间前后相差只有五分钟。短短五分钟，笠谷完成了一次秒杀，也决定了一方名砚的归属。

笠谷认为，砚台是最有文化的器物，要玩就玩金石书画。他不理解为什么现在的人玩官窑玩家具，实在有些无聊。所谓官窑不就是过去吃饭用的饭碗吗，所谓家具也不过是一些桌椅板凳。玩玉就更俗了。现在日本人韩国人玩砚都比咱们深得多。另外一方李后主用过，欧阳修收藏并在背面刻有铭文的南唐官砚，就收藏在日本，估计是在清末民初流出去的。笠谷感叹现在的文化环境，跟传统文化完全接不上。很多书画名家，都不肯花砚墨的功夫，直接用现成的墨汁。因为现在动不动就画大画，写大字。要知道古人说的墨分五色，指的就是砚出来的墨呀。笠谷说在过去一般是不兴画大画写大字的，比如董其昌就是越小越值钱。除非你给店铺题写匾额，或者玩什么酬赋赠答。

根据笠谷的考证，很多有名的砚台都是假的。其中有故宫的藏砚和岳飞砚。他说的确有过一方岳飞砚，但真品在元代就失传了，现存的这方是清代人仿造的。主要是上面的款有问题，跟行迹对不上，既然铭文是假的，砚台就一定是假的。还有的砚台，真品是方的，现在传世的就变成椭圆型的了。还有的铭文刻的位置不对，本来刻在正面，现在刻在侧面。所以，考赝砚一要考铭文，包括书法。二要考形制，也就是砚式，比如抄手砚在宋朝才有，安在唐就错了。再有就是材质，铭文写的是端，材质是歙肯定就不对了。笠谷说，乾隆收藏了很多砚，但很多都是假的。乾隆的鉴赏水平不高，又有纪晓岚这些人奉承，以致以讹传讹。乾隆有一本著名的《西清砚谱》，翻开一看问题太多。可悲的是从那时至今，二百多年过去了，仍有很多人照着这本砚谱造假，却没人指出其中的问题。从这个意义上讲，笠谷认为，他的这两本书是革命性的，说它前无古人并不为过。

被视为文人砚大师的笠谷根红苗正，老家就在歙县，自幼学画，师从黄宾虹弟子程啸天。别看属于七零后，他在篆刻，绘画，文史，收藏方面颇有修养和心得，这些年他藏砚又制砚，在日本韩国多次举办个展，也捡过很多漏。捡漏虽然跟藏家的学识修养分不开，是一个不断证实自己的过程，但毕竟也有捡到不好意思的时候。一次，笠谷实在忍不住，就跟一个急于出手的卖家说，其实你这是一方很值钱的砚，它的价值远远超出了你要的那个价格。