舒乃“舍”与“予”的结合。舍即割却，也就是要从个体原来掌控的存在中割让出一部分，使原来个体掌控的存在在数量上有所减少，或者在质量上有所降低。予乃授給，也就是个体让自己原来掌控的一部分存在授给他体，使他体掌控个体授给的一部分自己让出的存在。这两部分动作的完成，能够产生一种生物场，即实行舍和予的个体能够获得一种心理的感受，觉得很是惬意，心情畅悦，也就是舒坦的感受。“舒”字就从“舍” 和“予”的结合中脱颖而出。

人们应该从“舒”字的生成中，明了一个重要的哲理：善于适当的割却并将其授给他体是个体获得舒坦的一个重要途径。个体在明了了这一哲理后，就应该经常及时地进行实践。有很多人，他们不明了“舒”字的来历，不明了割却和授给的操作能够产生一种奇妙的生物场，他们经常不肯割却，即使实在没有办法了，非得割却一部分了，也不愿把割却的一部分顺畅地授给他人。他们会在割却的同时设置很多障碍，让他体很难得到自己割却的一部分存在。个体在不肯割却的情况下割却，割却就必然为个体带来苦闷和烦恼；个体在割却后设置障碍，十分劳神，尤其是看到别人在作出努力争取去获得自己割却的存在，更是心痛难忍，百火攻心，当然绝对谈不上会产生一丁点坦畅或惬意了。

成就“舒”字，并让“舒”字真正产生应有的效应，这就要求人们的心态成熟，心态不成熟，“舍”了，舍不得；“予”了，予得痛。在成熟心态利他的操持下，看到别人需要自己拥有的一部分存在，立即很自然地迅速割却，并立即将这一部分割却下来的存在授给需要这一部分存在的别人。同时成熟心态利他在自己身上产生自然的欣悦，当然也就形成了自己所品尝到的舒坦。

一心关照他人，自觉地帮助他人，并从这种行为过程中获得自然而来的快乐，这就是利他心态操持的全过程。关照他人是一种场感应，即个体用心用神关心照应他人，用心用神全是非分子原子组成的物质运动，但是它能被人们感受到，这就是场，用心用神关心他人就这样形成了一种场效应。帮助他人，这里面比较多的将是把自己原有的存在进行割却，并进行授给。按照“舒”的运转，对他人实施帮助的人就会获得舒坦。

当个体静下心来回味过去的时候，常常会产生这样朦胧的感受：自己目前所拥有的存在，几乎全是不期而至的，可以说全是说不明白道不清楚来由的，因此太过于强挽着自己所拥有的存在实在是不明智的作为。既是自然而来，也就让它自然而去，让割却变得平和圆润，让授给传得自然无痕。

“舒”字的中国哲理既深奥又很浅显，让国人都能真正地从中领悟，让大家都能从“舒”字自然地认识成熟心态中的利他。