《通书》第十一讲  顺化第十一

天以阳生万物，以阴成万物。生，仁也；成，义也。故圣人在上，以仁成万物，以义正万民。天道行而万物顺，圣德修而万民化。大顺大化，不见其迹，莫知其然，之谓神。故天下之众，本在一人。道岂远乎哉！术岂多乎哉！  

什么是“顺”？什么是“顺化”？在道家学说中就妙不可言。庄子常说“安时而处顺，哀乐不能入。”而“化”是“造化”，是自然运行的必然，所以我们应该“顺化”，而不可能去“逆化”，不能去抗拒“造化”。顺而不化不行，逆而不化也不行，逆着去化也不行，要顺化，顺化就叫随顺自然，也叫随顺因缘。

“天，以阳生万物，以阴成万物，生，仁也，成，义也。”上一次，我们学《易经》：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣…… 乾以易知，坤以简能。”说的就是阳生万物，阴成万物，阳是主观，阴是客观，没有主观就没有客观，没有主观的能动性，客观事务就不能得到改造。也可以这样说，阳是能动性的，生万物，心生则种种法生。念头一动，一个策划出来了。在实践中必须先有图纸，后有楼房，不可能连图纸都没有就有楼房。

最初的图纸就在脑子里、在心里面，这个在中国的阴阳学里，叫阳生万物。包括中医中药，我们对阴阳的感觉，还要提升一下。阴成万物，阴，就是就是后得智的意思，就要在因缘之中。这个因缘，就是我们主观视线以外的的客观存在，通通称为阴。上次我说了，我是阳，你们都是阴，你是阳，我们大家都是阴，学《易经》的如果不懂这个，那不懂《易经》的，我就是阳，其他的都是阴，为什么？我是能，其他的都是所，只有我是主观，我之外的，相对于我来说都是客观，每个人应该要把这条吃牢，如果不把这条吃牢的话，我们永远在社会上就是盲聋哑。禅宗讲要开眼，要明心见性，你这条都弄不懂，这点基本功都没有，凭什么明心见性？老是被外边的环境拉着跑，被周围的环境忽悠了。所以，这条一定要吃准：我是阳，周围的都是阴，只有我是能，其他的都是我的所，这个在禅宗里叫牢居君位，正印全提就在这，这个是有传承的。临济宗的君臣五位，曹洞宗的君臣五位，从哪里来？讲君臣就是讲这个，并不是儒家讲的君臣。禅宗里讲君臣，在这就变成阴阳了，阳生万物，阴成万物，“生，仁也；成，义也。”

所以，在这一派的《易经》里，仁是阳，义是阴。义也有阴的成分，仁义都是一体的，仁为阳，义为阴，没有阴的方面来成，仁也藏在肚皮里没有人知道。仁得以释放出来，必须要通过义，但是，我们要看到义是属阴的，如果我们稍不留意，它就要走到另外一个方面去了。

“故圣人在上，以仁成万物，以义正万民。”圣人在上，圣人在紫禁城里，圣人当天子，处于权利的顶端。顶端是什么呢？“以仁成万物”。仁是什么呢？就是圣人搞的政策法令，这个政策法令，首先要上顺天心，下合民意，知时知宜。如果不知道时代的、具体的时节因缘，瞎指挥，象王莽变法的时候，要革西汉之命，要恢复均田制，要改革货币，要搞新汉字，搞均田，限豪强。西汉两百多年后，豪强兼并，很多老百姓都没土地了，他要抑强扶弱，把汉代的功勋家族都废掉，把他们的土地拿来分给老百姓，搞井田制，要恢复西周的政治制度，恢复西周的礼节。但谁都受不了，遇上几年灾荒，大家都去造反。

“以仁成万物”，这个仁并不是空洞的，哎呀，我慈悲呀，我心肠好呀，要让老百姓好起来呀，天天就访贫问苦，天天都跟群众打成一片，皇上都不当了。这都犯傻，在中国的传统政治里，就要知位而行，不能把这个位子颠倒了。所以“以仁成万物”，它是建立在政策法令的优秀上，这个优秀就是能够为整个社会怎样富起来，怎样让老百姓富起来，怎样让国家强起来，另外还有教化。富、强、教化，这三方面弄起来了，你这个皇上就当得好。所以，“以仁成万物”就在三个字上：富、强、教，教化教育，这个才能成万物，老百姓日子过得好，老百姓不仅吃饱饭了，国家强盛了，而且整个民族的素质，民族的教养都提升了。 

所以，仁成万物，我们一定要知道以仁成万物。邓小平为什么了不起？他知道发展才是硬道理，要发展，让大家能吃饱饭，要发点财，一下把推行了二十多年的极左路线颠覆了。红色高棉为什么全世界唾弃它？它比文革的左倾得还要厉害，还要可怕。所有的城里的人，哪怕是小业主摆个地摊的，全部都要上山下乡，去农村里当农民被改造。一百万的金边城，三分之二都下乡，让农民进来，进来干嘛呢？没吃没住的，这样搞下去，很麻烦。所以说仁生万物，国家政策一定要认准一个仁。邓小平就是让一部分人富起来嘛：“不管白猫黑猫，抓到老鼠就是好猫。”“社会主义也有市场经济，市场经济不等于姓资，也可以姓社”就这么几句话，冲破了多少阻力，那个时候中国人的脑袋左得要命，上面许多人也不敢说这个话，只有邓小平敢说这个话，所以邓小平了不起，就是这么一句话，才有我们现在这三十年的局面。

光有仁还不成，还要“以义正万民”，什么叫“以义正万民”？用现在的话说，要搞好正面教育，用圣贤之道来教化民众。宣传都要多正面宣传，教育要多正面教育，不能让妖邪的那面成了社会的主流声音。圣贤之道对社会人心的阴暗面是批评的，敢于与之斗争的，并在这种批评和斗争中形成社会的正气，这就是“以义正万民”。所以，“以义正万民”，这个“义”就是“扶正祛邪”的宣传与教育。在我们社会生活中，应该主动用仁信忠恕，礼义廉耻来教育国民，特别是那些有权有位者。

我们那天在讲“易简”的道理：“乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简而天下之理得矣，天下之理得，而成位乎其中矣。” 我们看这两句是不是很易简？首先让老百姓富起来，富起来才能强过，富起来才有条件办学校，富起来才能提高全民的素质，刚才讲到德国日本为什么强？它的全民素质在那里，所以，其他的事情都好办。

中国这么多年来教育就是跟不上，这些年尽管办了那么多大学，有那么多研究生、博士生。但是，怎么才能出拿诺贝尔奖金成果的人？ “以仁成万物，以义正万民”，说起来简单，用起来不一样，何况很多当政者未必知道仁成万物，义正万民的道理。

“天道行而万物顺，圣德修而万民化。”什么是天道行？上次讲易经时讲到“在天成象，在地成形，变化见矣”的道理。在《易经.贲卦》里还有一句话：“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下”。所以，变和化，一个是天，一个是地。天道顺，我们想想，从去年雪灾到地震，到今年，包括广州的天气，全国各地的今年的春天都不平凡，温度几起几落。半个月前，石家庄柏林禅寺的法师们跟我说：“冯老师，到我们这儿来吧，这两天天气好得不得了。”我一看这个天气预报，15-28度，哇，这个天气，可以去了，这两天一看，5——15度，这个天气，你怎么敢说话？大起大落，这个春天，没有平稳的。广州也是这样，前两天终于又暖和了，不会跌下去了，但是到了前天，又开始跌。这个天时，天道的运行，对于中国来说非常重要。为了解决耕地问题，近代围湖造田，毁林开荒，把牧变农，极大破坏了生态环境。

“圣德修而万民化”，当然，在现在这个时代，都是弱肉强食的强盗法则，要谈“圣德修”谈不上。欧洲的那一套人权，人本，好像是圣贤修的，但是，从欧洲的历史来看，哪怕是有法国大革命的《人权宣言》，美国的《宪法》，但是第一次世界大战第二次世界大战都是从欧洲玩起来的嘛。

在当今的时代，要讲圣德修，也没有一个统一的标准。以基督教的教理为圣德吗？以伊斯兰教的教理为圣德吗？以佛教的教理为圣德吗？还是以儒家孔夫子的这一套为圣德吗？谁都说不清楚。你说要万民化，这个万民怎么化？这个呢，还是留给以后的思想家、政治家来谈。不过，在古代中国，圣德修那倒是挺明确的，就是“先王之道”，尧舜，汤武，沿着这条教化的大道走，当皇上的因循着这条路走，老百姓肯定是服从你的教化的。

“大顺大化，不见其迹，莫知其然，之谓神。”这个是中国古代圣贤的理想，在人类的历史上，从来没有“大顺大化，不见其迹”，更谈不上“莫知其然”。这样的文治武功，永远都是一个理想境界，在中国历史上，只有文景之治的这个时代，前后也不过三十多年，有一点大顺大化的感觉。当皇上的不太料理下边的事，主要就是把官僚机器把国家机器掌控好就是了，老百姓要干什么要玩什么，随你的便，要做生意的就做生意，要搞发明的搞发明，要种田就种田，要读书就读书……国家纯粹是无为而治，让老百姓自生自灭繁衍生息，多生了几个小孩，国家给你补助，那个时候，人口少，国家才几百万人，需要的是人，有的是土地，庞大的帝国，经过了秦末的战争，北方的匈奴，经常骚扰，没有力量去与匈奴人作战，需要的就是修养，与民休息，让老百姓安家乐业，尽量少去骚扰老百姓，不给老百姓增加负担。中国政治最清明的时候只有这么几十年，但其中还有七国之乱，在汉景帝的时候，同姓诸侯王还来造反，好在时间不长，才几个月，就平定了，以后才有汉武帝的雄才大略，才有真正意义上强盛的汉帝国。“大顺大化，不见其迹”，在中国，只有文景之治的这么几十年，以后，皇上都是好大喜功的。在宋朝，当皇帝也是不太扰民，三百年的赵宋王朝，基本上还可以，国内的政治，基本上还没有扰民，还算是可以的。

“不见其迹，莫知其然，谓之神。”现在唯一可以比美这个的就是市场经济上那只“看不见的手”，政治上还是有一只看不见的手，这个手，是不是就是道呢？也未必敢说。因为政治上的这只看不见手，经常闯祸，经常把全世界的老百姓折腾得一塌糊涂。经济上的这只手也是搅得全世界不得安宁，现在次贷危机引发的全球的经济危机，也很麻烦，怎样达到“大顺大化不见其迹”？这个只有束之高阁，让那些哲学家们政治家们去玩这些文字游戏政治游戏。谁能知道今年整个世界的经济的运行？谁能知道今年中国的经济运行，谁能知其然？没有一个人知其然，我们这些网上看，全世界的经济学家都在开处方，很多处方都是相反的，有的说这样干好，有的说那样干好，总之都是一塌糊涂，各说各的，各说各的，在政治上经济上实际可操作的，又是谁呢？莫知其然。冥冥之中，有一个力量在运动着，这个就叫神，这个神就在冥冥之中啊。但是，是否能达到大顺大化？大不顺大不化也是不见其迹，也是谓之神，这个要看众生的福报，福报好，就是大顺大化，福报不好呢，地球就成了地狱了，就麻烦。 

“故天下之众，本在一人。道岂远乎哉！术岂多乎哉！”在讲《易经》的时候，反复强调：“易简而天下之理得矣，天下之理得，而成位乎其中矣。”那么，“天下之道，本在一人”，作为皇上而言，天下安危系于一身，他的喜怒哀乐直接影响到社会上的动向，他的好恶，他的举心动念，无不与整个社会有关系。在中国儒家的学说来说，“自天子以至于庶人，壹是以修身为本”，都是修身为第一要义，修身齐家治国平天下，都本于一人。那么，要齐家，就是家长的事，要把企业搞好，那就是老板的事，在机关里，要弄得好，也是书记的事，这本在一人。中国是一把手说了算，从来都是这样。当然，如果一把手有德有智慧，仁德双修，那么，在他的圈子里，才能有福报。所以，我经常说，一个国家好不好，就要看皇上福报好不好？如果这个皇上福报好，老百姓好过，一个企业里要看老板的福报，如果老板福报好，职工起码基本工资有保障，一个家庭要看家长的福报，如果家长都是要饭的，他的老婆孩子还好过吗？这个就是一眼就可以知底，要看有些事就看领头人，家看家长，企业看老板，地方的看长官，中央的看皇上。

“道岂远乎哉！术岂多乎哉！”中国几千年，老百姓就盼一个真命天子，就盼皇上圣明。皇上圣明，都象唐太宗，都象宋仁宗，都象康熙乾隆皇帝这样就好，哪怕到了清末，都是老佛爷慈禧太后，慈禧太后还在世的时候，不管怎么折腾，大清帝国还是一统天下，老佛爷慈禧太后去世才三年，就天下大变，整个国家局面谁也掌控不了，一直折腾了三十八年，终于又有毛来统一天下。“道岂远乎哉！”道不远，就在我们眼下，就在我们面前，道和我们没有多远，我们不要到远处去求道，道就是仁义礼智信，我们把这个做好了，就有道了。“术岂多乎哉！”并不是说我们学这样术那样术，并不是这样斗争策略，那样斗争策略。治国之术不多，也是仁义礼智信，牢牢地把这五条把握好，好好地去实施，好好地对内改造自己，对外影响环境改造环境，那么，这个道也不远，术也不多，就可以够用了。术，不外乎阴阳两端，在《道德经》里就是这样，知雄守雌，知白守黑，就这个术，多简单啊。一切法术，不外乎阴阳两途，阳就是体制，是宪法及从属于宪法的种种公布的法令。阴就是策略，策略可以延伸无穷，但是，归根到底都是阴。阳就是体制，是宪法，是光明和公开公正的，这个大家应认真去领会。