韩浩月

汤姓在娱乐圈有两大美女，一为汤灿，一为汤唯，她们留给人们的印象是，一位是活跃在各种大型演出中的歌手，一位是时而出没于银幕上的文艺片主角。汤唯成不了汤灿，汤灿也成不了汤唯，她们中间似乎永远没有交汇的地方。但假设一下，万一汤灿成了汤唯呢？

想到这个命题，是出于对中国民歌如何被传唱下去的考虑。民歌的主旋律化，这么些年来已经让它失去了源自乡土、本真朴实的生命力。当民歌被唱成口号式的歌曲，此民歌亦非彼民歌了。在多种娱乐形式争先恐后抢地盘时，民歌也迎来了一个无比尴尬的时期，如果不对民歌进行精神传承的强调，不在表现形式方面加以创新，用不了多久民歌就可以去申请“非物质文化遗产了”。

汤灿有一个称号挺有意思，“中国新民歌第一人”。何为“新民歌”？我的理解是，新民歌既有民族歌曲固有的民族立场、民族风情，又有崭新的、个性化的演绎方式，通俗点说，新民歌就是在影响力巨大的流行文化的基础上绽开的新的花朵。想延续民歌在群众中间的地位，那么民歌手就必须要具备对流行文化的认知与感受力，并把这种认知与感受力移植到新民歌的创作中。

在中国的民歌歌手族群中，汤灿是与流行文化走的比较近的一位。2004年，汤灿与张学友合作《雪狼湖》，一改“晚会歌手”形象。直到2009年春晚，宋祖英和周杰伦的“英伦配”，让民歌与流行文化的结合到达了一个高潮点。遗憾的是，无论汤灿还是宋祖英，都没能够把民歌与流行文化的融合推动得跟深更远，否则，民歌在今天仍然将会是娱乐的主流，毕竟自《诗经》中的《国风》开始，民歌已经在中华民族的文化血液里流淌了2500多年。

但在近些年汤灿重要的演出活动中，如何实现与流行文化的接壤，成为汤灿幕后团队的努力方向。近日在各地卫视播出的“汤灿2010上海公益演唱会”，就可以看到这种迹象，在这场演唱会中，汤灿演唱了民歌经典《茉莉花》，丁薇的流行歌曲《冬天来了》，流行经典《乡恋》，苏联民谣《喀秋莎》，音乐剧《歌剧魅影》片段……看这台演唱会的时候，我不止一次想到，如果汤灿唱慢摇滚会是什么样子，比如汪峰的《春天里》。那会是相当性感的一种演绎。

让民歌性感起来，不失为让民歌焕发第二春的良好方式。这里所说的性感，不止是不同类型歌曲在一位歌手那里的碰撞，更多层面还是指流行文化对一种古老音乐类型的激发。汤灿其实完全可以和刘德华这样的歌手合作一把，也做个“华灿乐章”组合。这样的组合除了具备娱乐效果外，其实还会产生一系列的化学反应，其中最有价值的，莫过于帮助大家思考，民歌如何在流行音乐的洪流冲击下，保持站立的姿势。

为民歌加入流行质素，在胆子要大的同时，也要小心谨慎，并非所有流行都适合民歌，创作者还要擅长从流行文化中提炼深邃、优雅的那部分，将之与民歌完美融合。知名的民歌手，在大面积地老去，而新生的民歌手，还没有成长起来，在民歌青黄不接的日子，是时候出手给民歌打一剂强心针了。