（宗绝正邪，乘无大小，随三根而化度，简异说而独尊，故受之以大乘正宗分）
　　

     〖佛告须菩提：诸菩萨摩诃萨，应如是降伏其心〗

　　前念清净，后念清净，名为菩萨；念念不退，虽在尘劳，心常清净，名摩诃萨；又慈悲喜舍，种种方便，化度众生，名为菩萨；能化所化，心无取著，是名摩诃萨。【恭敬一切众生，即是降伏自心处】真者不变，如者不异，遇诸境界，心无变异，名曰真如。亦云外不假曰真，内不虚曰如，念念无差，即是降伏其心也。（不虚一本作不乱）

　　〖所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想、非无想、我皆令入无余涅槃〗

　　卵生者迷性也，胎生者习性也，湿生者随邪性也，化生者见趣性也。【迷故造诸业，习故常流转】随邪心不定，见趣多沦坠，起心修心，妄见是非，内不契无相之理，名为【有色】内心守直，不行恭敬供养，但言直心是佛，不修福慧，名为无色。不了中道，眼见耳闻，心想思惟，爱著法相，口说佛行，心不依行，名为【有想】迷人坐禅，一向除妄，不学慈悲喜舍智慧方便，犹如木石，无有作用，名为无想。不著二法想，故名若非有想；求理心在，故名若非无想。【烦恼万差，皆是垢心】身形无数，总名众生。如来大悲普化，皆令得入无余涅槃。（云多沦坠一作坠阿鼻也）

　　〖而灭度之〗

　　如来指示三界九地众生，各有涅槃妙心！令自悟入无余，（无余者，无习气烦恼也）涅槃者，圆满清净义，灭一切习气，令永不生，方契此也。【度者渡生死大海也】【佛心平等】普愿与一切众生，同入圆满清净无余涅槃，同渡生死大海，同诸佛所证也。有人虽悟虽修，作有所得心者，却生我相，名为法我。除尽法我，方名灭度也。

　　〖如是灭度无量无数无边众生，实无众生，得灭度者〗

　　如是者，指前法也；灭度者，大解脱也；大解脱者，烦恼及习气，一切诸业障，灭尽更无有余，是名大解脱。无量无数无边众生，元各自有一切烦恼贪嗔恶业，若不断除，终不得解脱。故言如是灭度无量无数无边众生。一切迷人，悟得自性，始知佛不见自相，不有自智，何曾度众生？只为凡夫不见自本心，不识佛意，执著诸法相，不达无为之理。【我人不除，是名众生】若离此病。实无众生得灭度者，故言妄心无处现菩提，生死涅槃本平等，何灭度之有。

　　〖何以故？须菩提，若菩萨有我相人相众生相寿者相，即非菩萨〗

　　【众生佛性无有异】缘有四相，不入无余涅槃。【有四相即是众生，无四相即是佛】【迷即佛是众生，悟即众生是佛】迷人恃有财宝学问族姓，轻慢一切人，名我相；虽行仁义礼智信，而意高自负，不行【普敬】言我解行仁义礼智信，不合敬尔，名人相；好事归己，恶事施于人，名众生相；对境取舍分别，名寿者相；是谓凡夫人四相。修行人亦有四相：心有能所，轻慢众生，名我相；恃持戒，轻破戒者，名人相；厌三涂苦，愿生诸天，是众生相；心爱长年，而勤修福业，诸执不忘，是寿者相。有四相即是众生，无四相即是佛也。

　　诵经贵在悟经文，走马看花误前程，参得佛祖真谛示，伏心离相方入门。

　　

　　念佛是谁谁念佛，不可如歌随嘴哼，五官互用净道场，念到无念自须真。

　　

       欲得金刚般若者，必先得定；欲得定者，必先持戒！

　　

　　

　　清云高乎兮， 与子翔兮， 乐无绝兮。 清波澄乎兮， 与子游兮， 欢无矣兮。 清山秀乎兮， 与子栖兮， 悦无极兮。诚邀您诗意栖居静心岸，博海听涛<@_@>