随想录（五十一）
最近看到一则科研新闻，说是研究表明，人的行为也是影响人基因改变的条件之一。如此说来，中国人在长达几千年的皇权体制下，也许人们已经在基因里形成了一种皇权意识。所以，一种可能的对策是，中国要建设民主法治社会，改造国人的基因就成了一个重要的任务。
对国人的基因进行改造，就得研究哪一段基因是属于官本位的，哪一段基因是属于钻空子的，哪一段基因是属于血缘意识的，哪一段基因是属于面子文化的，这就是一个浩大的工程。
从国人的习俗和日常行为抓起，通过行为的改变来改变基因，应当是一条正确的途径。
习俗改造是中国现代化的入口。
中国现代化是一项艰巨的任务。
怪不得有些人天生就是奴才，也许是遗传决定的。这些人见到所有的穷人都狂吠，见到所有的富人都摇尾。
不良的体制是最大的恶。一旦这种不良的体制长期化，其对人的行为影响就是巨大的，并且时间越长，改造难度就越大。
中国要发展，人的改造是最关键的。一方面，要不断完善制度；另一方面，要不断改造人。
如何改造人，就是要从日常行为做起。这样时间久了，也许基因就改变了，民主法治社会的实现就有了希望。
目前，中国的小人太多。由于小人太多，君子就是淘汰出局的对象。
劣币驱逐良币，小人淘汰君子，浊官淘汰清官，从长远看，根本原因就是制度。
人既有对善的需求，也有对恶的需求。不良的制度必然导致恶供给的泛滥，最终导致了人性的恶。
在一个恶泛滥的环境下，善良的人如何生存？正义的人如何生存？
小人是永远心地坦然的，因为小人没有道德感。君子总是困惑的，因为君子要忍受道德的约束。
道德是道德者的需求。对没有道德感的人而言，道德就是垃圾。
针对中国发展，中国文化与西方文化如何结合？有不同观点。一种观点是中体西用；一种观点是完全西化；一种观点是保持传统。
笔者认为，中国文化如何与西方文化结合，在主体层面，应当是内西外中，在主体与客体关系方面，应当是内中外西。
西方文化在主体层面主要体现了一种内在的自觉，这种自觉主要是建立在宗教的基础上的。而中国文化却是缺少这种内在的自觉的，但在中国文化中，却具有成熟的礼仪。对于一个主体而言，若内在的自觉与成熟的礼仪结合起来，主体就是完美的。所以，中国文化与西方文化在主体层面的结合应当是：内西外中。
虽然形式的礼仪很发达，但中国文化本质是缺乏内在的自觉的。
在主体与客体关系方面，西方文化主要体现是征服，而中国文化主要体现是和谐。和谐是社会发展的本质，和谐也是社会健康发展的内在素质；但和谐并不排除发展，而是要求发展要建立在和谐的基础上。所以，在主体与客体关系层面，中国文化与西方文化结合的方式应当是：内中外西。
主体与客体的关系主要表现在两个方面：一是人与自然的关系；二是人与人的关系；三是人与自身的关系。
在人与自然的关系中，人是主体，自然是客体。在人与人的关系中，若一个人是主体，另一个人就是这个人的客体。在人与自身的关系中，灵魂是主体，肉体是客体。要求主体与客体和谐，就是要求上述三个层面的和谐。
在中国文化基础上，要吸收西方文化，是一件很难的事；而在西方文化基础上，要吸收中国文化，却是一件相对容易的事。
西方人若能有效吸收中国文化，就如虎添翼。
但中国文化要吸收西方文化，就需要一个艰难的改造过程。首要的是，需要一个宗教文明的建设过程。
宗教文明与礼仪文明结合起来，社会就是和谐稳定的。
宗教文明若没有礼仪文明，宗教文明就是野蛮的；礼仪文明若没有宗教文明，礼仪文明就是人面兽心。
未来世界文明，应当是中西文明的结合。在主体层面，应当是内西外中，在主体与客体关系层面，应当是内中外西。也就是对于主体而言，我们要求是既有内心的自觉，也有外在的礼仪；对于主体与客体的关系而言，我们既要求发展，但必须要建立在和谐的基础上。
宋圭武 2010-1-27 写于兰州