道德经第五十八章原文如下：

其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极：其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

读过多遍以后，渐渐地对这一段话的含义初步有了一点了解：

政治仁厚清明，人民就淳朴忠诚；政治严酷黑暗，人民就只能狡黠、怨恨、奋起、抗争。灾祸啊，幸福依傍在它的内里；幸福啊，灾祸藏伏在它的内部。从来到人们面前的现实没人能知道究竟是灾祸还是幸福？这中间没有确定的标准。世间之事正转变为邪，善转变为恶，使人们一片迷茫，这是由来已久之事。因此，有道的圣人虽方正而不硬绷，有棱角却不伤人，直率坦言而绝不放肆，光明正大而绝不刺眼。

纵观历史，凡是政治仁厚清明的年代，人民往往就显得十分淳朴忠厚，如果在政治严酷黑暗的时期，民众就只能口是心非，嘴中喊着万岁万岁万万岁，心里咒着该死该死真该死。民众表里不一是自我保护之举，民众背地里满腹牢骚怨气，长期积累就会形成奋起抗争的浪潮，中国历史上的无数次农民起义就是这样的写照。

关于祸福，老子的辩证名言：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”几近人人皆知，但是真正透彻地知晓它的含义的却不一定很多。人皆避祸而趋福，拒祸而迎福。其实，祸福相对，天成一双。从社会学和生活学的角度看，祸是个体社会境遇或生活状态急遽下降的一种存在，福是个体社会境遇或生活状态急遽上升的一种存在。由于变化的急遽，个体的感觉特别强烈，前者痛感炙肤，后者全身愉悦。若能自我缓解急遽，即能善待祸福的强烈刺激。每当祸事光临，应该想到其中所包孕的大福大利，此时你会乐待临祸的现实；每当福临府第，莫为伏祸所困，当为今朝之喜而适时适度地欢歌雀跃，但也不要过分招摇。透析祸福后，自然能够淡泊地待福，坦然地迎祸。成熟心态中的悦纳和预筹，在其操持方略中，常常运用老子的这句哲理名言作为基奠，作为开导、梳理、调适的理论支撑。

其实世间的变化是神奇而美妙的，祸福经常在转换，常常是祸来了，以为肯定是山穷水尽了，却不料只是稍微转了一个弯，一派柳暗花明却已呈现在眼前；也常常会遇到幸福光降，喜气满身，直以为从此快乐常随，那知道，一眨眼的功夫，喜气全消，魍魉魑魅环立左右前后，迫害猛加于身。

“方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。”是老子教诲人们的处世经典。这中间饱蘸着善待祸福，浸透着平等待人、坚持正义、诲抚提引、淡泊明志的高风亮节。也是操持成熟心态的个体在人间的一种常态。