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第三届龙腾中华节第三次人类文明起源寻龙根物证研讨会论文(二)
2012年6月20日于北京
http://www.chinavalue.net/Blog/396209.aspx
中华龍文化探源与实证
“龍”文化、“龍”文字与“龍”艺术
（北京大学政府管理与产业发展研究院）
石龙与神农母生炎帝神农
千百年来，有关神龙感神农母生炎帝神农的记载尽管不绝于史书，但谁也说不清神龙是什么？到底在哪里？有人甚至说“神龙”本来就是“子虚乌有”，“龙的传人”仅是虚构的神话而已。
天然石龙的发现，为解开“神龙”之谜提供了新途径。在天石龙附近出土有空心砖，上面模印有“人龙和谐图” ：
画面表现的是苍龙腾飞跳跃，尾部有一小人将手中的网状物撒向龙。画面中龙与人的关系也很有趣，龙在跳跃，有欢喜腾舞的意思。人手中一个小网，显然不能捕住前面的巨龙，只是一种艺术性戏龙或舞龙，与《王孙遗书钟》铭文上的龍字有异曲同工之妙，就是龍的后身都有一个小人。
将天然石龙的实景照片与“人龙和谐图”相对照，可以发现一个有意义的现象，龙图上的苍龙头部特征，与天然石龙竟然是那么惟妙惟肖：二者头部均是隆鼻、巨口、有牙、双角；龙正面的眼睛，均是位于龙嘴叉附近的后上方，而后世龙的眼睛大多是位于龙嘴叉前上方的额部。再看前伸的龙爪、双曲线叉开的龙尾、龙的下颚缺了一些，二者也相似。这个二千多年前龙的艺术形象，很有可能是源于天然石龙. “人龙和谐”龙图中龙与人的关系也很有趣，龙在跳跃，欢喜腾舞。人手中一个小网，显然不能捕住前面的巨龙，只是一种艺术性戏龙或舞龙。这个龙的艺术形象，表达了“人龙和谐” ，“天人合一”的哲学概念.
天然石龙正南有凤凰沟，沟壁有天然石凤凰，与天然石龙一道形成龙凤呈祥的自然奇观：石凤凰凤嘴似衔有宝珠，凤目美丽，双眼皮，头顶有石质凤冠，自然弯曲的石线组成凤头上的羽毛，腭下有石质凤胡，一波三折的岩石褶皱层恰好构成凤凰长长的尾巴。绿色的野生酸枣树成为天然石凤凰最巧妙的衬景，与天然石龙一道形成龙凤呈祥的自然奇观。
天然凤凰特写图：
《天然石凤凰》图 石龙那里常年住着一种红嘴黑羽毛的龙鸟，又称太阳鸟。西汉马王堆汉墓出土的扉衣帛画上，天堂部分右上角圆环（表示太阳）中就是红嘴黑羽毛的龙鸟，又称太阳，与天然石龙地区的红嘴黑羽毛的龙鸟一模一样。 
神话传说，太阳龙鸟是神龙的女儿，神龙的画师爱慕龙鸟而请虾米当红娘。谁知虾米嫉妒画师，就编造谎言，说龙女认为画师是身份下等不配。受骗而失恋的画师由爱变恨，当龙女在龙潭洗澡时，被画师用扔到龙潭的墨汁染的全身乌黑，惊叫中仅剩红嘴唇露出水面而未被染黑。于是，红嘴黑羽毛的龙鸟终生陪着神龙（石龙），从春到夏；由秋到冬，从不离开。
炎帝神农文化的肇端来源于少典妃有蟜氏女登感“神龙首”的传说，而神龙首却是千古谜雾。黄皮肤、黑头发、黑眼睛的中华儿女，都认为自己是炎黄子孙、龙的传人。
中华最早的农业文明是炎帝神农文化
中原历史悠久，文化灿烂。我国新石器时代较早的裴李岗文化，就发现于中原腹地。八千年前，中原大地的先民们已开创了比较先进的农耕文明、家畜饲养业和手工制造。《国语·晋语》载：“昔少典氏娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。” 少典氏与有蟜氏的祖居地在中原，由其分化而来的炎帝神农氏族与轩辕黄帝氏族，主要活动区域在黄河流域，炎黄文化的形成发展亦主要在中原地区。中原是中华民族最重要发祥地，也是中华众多姓氏的重要发源地。中国的上万个姓氏中，起源于中原的有1500个，今中国常见的100个大姓中，源于河南的有73个。全世界有14亿华人认同炎黄文化，
《竹书纪年》记载：“炎帝神农氏，其初国伊，继国耆，合称，又曰伊耆氏。” 宋司马光作《资治通鉴》、《四库全书》、《帝王世纪纂要》均沿袭《竹书纪年》的记述。伊川古有“伊侯国”之称，安阳殷墟甲骨文卜辞中有“又牧于伊侯”的记载。
“炎帝神农氏，其初国伊”。第一代炎帝神农氏诞生即在伊，据《春秋纬·元命苞》记载：“少典妃安登游于华阳，有神龙首，感之于常羊，生神农。人面龙颜，好耕，是谓神农，始为天子。” 这是流传千载的创世传说，历代经久不衰。少典妃有蟜氏女安登感神龙首生炎帝神农的“神龙首”，位于熊耳山脉的洛阳伊川龙头沟这里有九条沟溪，世称九龙之地。有泉曰龙凤泉，泉水长流不息。华阳之华，指宜阳花果山的华山，今称岳顶山，亦称花山。神龙即伊川龙头沟的天然石龙即位于此华阳之山东方约四十余公里
历代学者对女登所感神龙首不可实指，又语焉不详，盖因过去将炎帝神农氏诞生之地指为陕西宝鸡或湖南、湖北，因两地无“神龙首”，亦与华山之阳地域不合，故不可能确指神农的诞生地。另外人类活动使石龙地区森林植被破坏，黄土裸露，使天然石龙被泥土所覆盖，变得模糊难辨认。随着历史的风云变幻，古老的天然石龙逐渐的湮没了。
在少典时代，天然石龙应非常清晰逼真，当少典妃有娇氏女登在常羊游玩时，看到这个巨大逼真的石龙，心中惊喜万分，敬之为神龙。女登诚惶诚恐、激动、兴奋的心情可想而知。回去后把自己的所见之石（神）龙的景象告知少典，少典是伏羲的后代，属龙族，当然也高兴激动．．．．．．，后来女登孕而生子，其子长大后教民发展农业，研究历法，确定一年四季二十四节，成为农业之神，即为炎帝神农。因神农是有娇氏女登看到石神龙后生的孩子，又称神龙氏。农业靠天吃饭自然对龙的尊崇程度高于一切。后世就把少典妃感神龙首生炎帝神农的事变成神话传说流传下来。炎黄子孙、龙的传人之说,可能源于此。
王大有先生所著《三皇五帝时代》（中国社会出版社）一书特别指出：“自秦、汉以来，文献所记有蟜氏安登(女登)游华阳感神龙首于常羊生炎帝之说，学者均不知所指为何地，今伊川大莘常元羊家坡之石神龙，于此证实。故有炎帝本起烈山(厘山)之说。”
洛阳河洛文化研究院院长杨作龙先生著有《炎帝文化发端伊洛论》，对八代炎帝进行了认真祥细考证。通过亲临天然石龙现场考察，并对多种史料进行综合疏理考证，得出“炎帝文化发端于伊洛”的结论，杨作龙先生亲临伊川平等乡大莘店之龙头沟巨型石龙，亲眼目睹雄伟壮观的巨型石龙，感叹说：“在布满植被的上古大地唯有石龙突显，定十分壮观。在盛行感生观念的母系社会，以巨型石龙为感生图腾，正符合炎帝神农诞生的传说，石龙与神农读音很相近，第一代炎帝的活动范围可以坐实在嵩山以南及以西地区。”伊川平等乡大莘店之石龙地区是第一代炎帝神农石年的故里。
文献对天然石龙的记载：
炎帝神农氏族崇拜神龙，与少典妃安登（亦称女登）感神龙首生炎帝神农的创世传说有关。
《帝王世纪》云：“神农氏在位百二十年，凡八世：帝承、帝临、帝明、帝直、帝来、帝哀、帝榆罔。”实际上炎帝神农氏应是新石器历史时期的一个延长时间很长的部落氏族。炎帝神农氏即神龙氏族，龙祖中有飞龙氏、潜龙氏、居龙氏、降龙氏、土龙氏、水龙氏、青龙氏、赤龙氏、白龙氏、黑龙氏及黄龙氏，龙在中国政治、文学、艺术、习俗及信仰中都有鲜明的印迹，成为华夏民族的标志。
历代对少典妃安登（亦称女登）感神龙首生炎帝神农的记载不绝于史：
《帝王世纪》云：“炎帝神农氏，姜姓也。母曰任姒，有蟜氏女登为少典妃，游华山之阳，有神龙首，感女登于常羊，生炎帝。人身牛首，长于姜水。有圣德，以火德王，故号炎帝。初都陈，又徙鲁。又曰魁隗氏，又曰连山氏，又曰烈山氏。”
《宋书·符瑞志》：“有神龙首感女登于常羊山，生炎帝神农。”
《路史·后纪三》：“炎帝神农氏，姓伊耆，名轨，一曰石年，母安登感神于常羊，生神农于烈山之石室。”
《纲鉴·三皇纪》：“少典之君娶有蟜氏女，曰安登，少典妃感神龙而生炎帝。”
神农文化源头在中原的伊洛地区
《周礼·职方氏》载：“河南曰豫州，其山镇曰华山。”这个华山不是西岳华山，而是少典氏祖居地熊耳山伊洛河之间的华山，称为“岳顶山”，即宜阳的花果山，是有熊少典氏和有蟜氏活动区域。
甲骨文、钟鼎文与天然石龙
石龙所在的伊洛河流域，四季分明，植被繁茂，山溪密布，旱有伊洛之水，涝有山丘可退，自远古时代中华先民即居住于此，更把这里看作天下之中，最早的“中国”一词也出自这里，周武王定都洛邑：“唯王初迁宅于成周，则廷告于天曰：余其宅此中国”。
《史记·天官书》：“自河、山以南者中国，故中国山川东北流”。指的即是伊洛地区。
天然石龙正位于东北向的熊耳山脉东端，这里有九条沟溪，世称九龙之地。中间一沟为龙头沟，沟中有泉曰黄龙泉。石龙即位于龙泉附近羊架坡，世传为常羊坡、常羊山。宋代邵雍所著《伊川击壤集》中有：“十八日越牵羊坡达伊川坟上。”并赋诗曰“陆海卧龙收爪甲，云山胜处追寻偏。春雷惊起千年蜇，笔下苍龙自往还。”
古今龍字有多少艺术的写法，恐怕难以统计出来。龍字的写法，从甲骨文到金文再到繁体龍字定型，有一定演变规律。
甲骨文和钟鼎文龍字的典型写法，从甲骨文到金文再定型为繁体“龍”
龙字的写法，从甲骨文到金文再定型为繁体“龍”字，有一定演变规律。典型甲骨文
字 ，《甲骨文字典》释义：龍，“ 象龙形，其字多异体，以作 
者最典型，象巨口长身之形，从（辛），从乙。“月”其吻， 乙其身”。
带辛字头的甲骨文龙字：
西周青铜器上之龙字，其共同特征也是右上角均是辛字头，
例如： 《轲尊》龙字：
《多友鼎》龙字：
《颂壶》龙字：
《王孙遗书钟》龙字；
演变成篆体、繁体定型为“龍”，辛字头变为立，巨口有牙成为月，龙身成右偏傍。甲骨文、金文、篆体“龍”字虽多有异形体，但演化却有一条明显的规律，主体是龙巨口有牙，蛇形弯曲之身，头上有“辛”字头
特别有意思的是，伊川石龙附近发现的西汉空心砖模印“人龙和谐图”（下图左），与金文《王孙遗书钟》的龍字（下图右），两者的艺术表现手法竟然有异曲同功之妙，都是在腾龙的后身上有一个小人，形象的表达出人与龙的亲密关系。
甲骨文、金文、篆体、繁体龍字虽多有异形体，但演化却有一条明显的规律，主体是龙的头部，为巨口有牙，头上方有“辛”字头，右旁是弯曲之身。
以往有说“龍”字的“辛”字头表示刀，是镇压龙的。但古今都视龙为神圣的吉祥物，“辛”表示镇龙的刀，说法很难成立。那么，龍字的写法组合当另有含意。
在断代史书《汉书•地理志》中，石龙所在的地名为“新城”，此地在《左传》、《战国策》、《吕氏春秋》、《史记》、《水经注》等史书典籍中均有记载。新城古称“有莘氏”，《史记•殷本纪》记载商朝开国宰相伊尹即是有莘氏媵臣。《水经注》上记述：“昔有莘氏女采桑于伊川，得婴儿于空桑，长而有贤德，殷以为尹，曰伊尹也。伊水又东北过新城县南” 。“新”与“莘”和 “辛”古义相同。“辛”应是地名的表示。
至于简体“龙”字，大概也是受“龙要镇压”说法的影响，于是在龙的腹部插上一把匕首，已经很难看出其文化艺术含蕴了。
石龙地区的气候很有研究价值
农历二月初二到春分清明期间，暖湿气流交汇于石龙上空，出现对流天气，带来闪电和隆隆雷声和风雨。
天然石龙一带产生了“二月二，龙抬头”的说法与“东宫七宿被想像成一条南北伸展的巨龙的星宿说”有所不同。天然石龙地区二月二至春分时节有无闪电雷雨出现，预示着当年的干旱雨涝，尤为应验。
《山海经·中山经》记载石龙地区有“鸣蛇”和“化蛇”。它们出现预示着未来干旱雨涝：“中次二经注山之首,鲜水出焉，而北流注于伊水，其中多鸣蛇，其状如蛇而四翼，其音如磬，见则其邑大旱。阳水出焉，而北流注于伊水，其中多化蛇，其状如人而豺身，鸟翼而蛇形，其音如叱呼，见则其邑大水”。
天然石龙是蛇形龙身，有翼状石层，与“鸣蛇”、“化蛇”相一致，特别是石龙地区春分、秋分时节不同的雷声，预示着未来截然不同的天气状况，古人以为石龙有灵性，自然要尊石龙为通天之神龙。
神农是有蟜氏女登看到石神龙后生的孩子，又称神龙氏。作为第一代炎帝神农故里，伊川大莘店有炎帝庙和炎帝神农像（见图），每年祭祀不断：
著名龙凤文化研究学家王大有、宁艳娟论述天然石龙：“洛阳伊川大莘天然石龙是世界上仅有的祥瑞自然景观，兆瑞中华腾飞。龙种龙子龙的传人，乃是天造地设的大自然赋予，是自然风光奇迹旅游之最。文献典籍载神农母感神龙首于常阳（羊），帝尧母感生于伊川，商相伊尹生空桑，皆在此地。是则洛阳伊川有莘之地，当是炎帝神农氏、帝尧、伊尹的诞生地，石龙之乡则为中华始祖发祥之圣地，石龙为始祖圣迹，则宜同时做历史人文问祖开发。炎帝在九龙沟九卓常阳设灵台，树圭表，仰观斗魁，日观大明九皋，昏察星相，立四时八节，定天地之中，而肇有中原、中国。承伏羲少典之制，此地皆有遗迹可证。宜作中华文明（科技、天文、农业、历法）八千年圣迹开发。则自然景观使洛阳伊川九龙沟的远古遗址，成为与中华始祖互证之圣地。与历史人文、地理、中华文明发轫一体开发，使洛阳伊川九龙沟古空桑的远古遗址与中华始祖互证之圣地，成为中华民族爱国主义教育基地，成为海内外炎黄子孙寻根拜祖圣地。故当将泯没之史迹重新昭告天下，不然何颜面对祖先创业艰辛。”王大有先生为石龙题词：“神農龍”。
北京大学考古文博院博士生导师、著名民族考古学家李仰松先生对洛阳伊川天然石龙给予很高的评价：“龍，作为中国文化的一种象征，有其深刻的内涵和历史背景。如伊川发现的天然石龙、查海出土的巨型石块堆砌龙、濮阳出土的蚌塑龙、黄梅出土的卵石摆塑巨龙，以及我国历代文献所记载的各民族神话、传说中的‘龍’等等，它已形成了我中华民族古今信仰、团结奋进的精神支柱。天然石龙的发现，更加显示了中原龙文化的源远流长，博大精深的风采。”（摘自2001年6月16日来信），李仰松先生为伊川天然石龙题词：“石龍騰飛中華志，古今敬仰民族魂。”
龙曾被划为“封建主义”的范畴，“破四旧”时，天安门城楼上的腾龙图案欲改成葵花图案，周总理说：“可以搞龙，天安门本身也是四旧嘛”。在北京天安门城楼上悬挂的国徽旁，就是金光闪闪的腾龙图案，如今，天安门城楼国徽两旁那腾跃飞舞的条条金龙，不仅是最高规格的龙文化艺术形象，而且象征着中华民族世代传承、团结向前的精神风貌 :
龙文化是中国传统优秀文化的标志，已成为凝聚中国各民族和世界华人的精神纽带。天安门前的中华文化标志---华表上端，就是威风凛凛的龙：
故宫太和殿巨型石雕龍
历史上的英雄入物，往往被赞颂为“炎黄子孙”“龙的传人” 。图为神农氏炎帝与轩辕氏黄帝巨型塑像：
中国各类风景名胜应有尽有，但没有一个是真正的龙文化景观。天然石龙体形巨大，龙形逼真，一年四季变莫测，与天文、历法、易经等有密切关系，是独一无二的神龙奇观。水不在深，有龙则灵。这个神龙奇观是天然的，别的地方难以复制。除了石龙，这里还有天然石凤凰，天然石龟等，是未来发展成独一无二龙凤文化特色景区的资源优势。加强对天然石龙的保护、研究和开发是十分必要的。
国庆六十周年大典，黑龙江、广东龍彩车在天安门广场：
洛阳牡丹花会“河洛欢歌·广场文化狂欢月”龙凤呈祥：
中国人认为最吉祥的龙，没能作为北京奥运会的吉祥物了。但是，2008年8月8日晚8时二十九届北京奥运会开幕式上，出现了中华龙龙舞和龙柱腾起：
中国人认为最吉祥的龙，没能作为北京奥运会的吉祥物了。但是，2008年8月8日晚8时二十九届北京奥运会开幕式上，出现了中华龙龙舞和龙柱腾起：
那么多的西方人和他们的国家元首，兴高采烈观看中华龙龙舞和龙柱腾起，不论哪个国家的领导人，都认为中华龙是很吉祥的。
看来不用中华龙做北京奥运会吉祥物不仅仅是失误啊，是中国某些官员的“自卑”与“奴性”太重，缺乏龙的传人应有的阳刚和骨气。
转载：
第三届龙腾中华节第三次人类文明起源寻龙根物证研讨会论文(二)
2012年6月20日于北京
http://www.chinavalue.net/Blog/396209.aspx
中华龍文化探源与实证
“龍”文化、“龍”文字与“龍”艺术
（北京大学政府管理与产业发展研究院）
石龙与神农母生炎帝神农
千百年来，有关神龙感神农母生炎帝神农的记载尽管不绝于史书，但谁也说不清神龙是什么？到底在哪里？有人甚至说“神龙”本来就是“子虚乌有”，“龙的传人”仅是虚构的神话而已。
天然石龙的发现，为解开“神龙”之谜提供了新途径。在天石龙附近出土有空心砖，上面模印有“人龙和谐图” ：
画面表现的是苍龙腾飞跳跃，尾部有一小人将手中的网状物撒向龙。画面中龙与人的关系也很有趣，龙在跳跃，有欢喜腾舞的意思。人手中一个小网，显然不能捕住前面的巨龙，只是一种艺术性戏龙或舞龙，与《王孙遗书钟》铭文上的龍字有异曲同工之妙，就是龍的后身都有一个小人。
将天然石龙的实景照片与“人龙和谐图”相对照，可以发现一个有意义的现象，龙图上的苍龙头部特征，与天然石龙竟然是那么惟妙惟肖：二者头部均是隆鼻、巨口、有牙、双角；龙正面的眼睛，均是位于龙嘴叉附近的后上方，而后世龙的眼睛大多是位于龙嘴叉前上方的额部。再看前伸的龙爪、双曲线叉开的龙尾、龙的下颚缺了一些，二者也相似。这个二千多年前龙的艺术形象，很有可能是源于天然石龙. “人龙和谐”龙图中龙与人的关系也很有趣，龙在跳跃，欢喜腾舞。人手中一个小网，显然不能捕住前面的巨龙，只是一种艺术性戏龙或舞龙。这个龙的艺术形象，表达了“人龙和谐” ，“天人合一”的哲学概念.
天然石龙正南有凤凰沟，沟壁有天然石凤凰，与天然石龙一道形成龙凤呈祥的自然奇观：石凤凰凤嘴似衔有宝珠，凤目美丽，双眼皮，头顶有石质凤冠，自然弯曲的石线组成凤头上的羽毛，腭下有石质凤胡，一波三折的岩石褶皱层恰好构成凤凰长长的尾巴。绿色的野生酸枣树成为天然石凤凰最巧妙的衬景，与天然石龙一道形成龙凤呈祥的自然奇观。
天然凤凰特写图：
《天然石凤凰》图 石龙那里常年住着一种红嘴黑羽毛的龙鸟，又称太阳鸟。西汉马王堆汉墓出土的扉衣帛画上，天堂部分右上角圆环（表示太阳）中就是红嘴黑羽毛的龙鸟，又称太阳，与天然石龙地区的红嘴黑羽毛的龙鸟一模一样。
神话传说，太阳龙鸟是神龙的女儿，神龙的画师爱慕龙鸟而请虾米当红娘。谁知虾米嫉妒画师，就编造谎言，说龙女认为画师是身份下等不配。受骗而失恋的画师由爱变恨，当龙女在龙潭洗澡时，被画师用扔到龙潭的墨汁染的全身乌黑，惊叫中仅剩红嘴唇露出水面而未被染黑。于是，红嘴黑羽毛的龙鸟终生陪着神龙（石龙），从春到夏；由秋到冬，从不离开。
炎帝神农文化的肇端来源于少典妃有蟜氏女登感“神龙首”的传说，而神龙首却是千古谜雾。黄皮肤、黑头发、黑眼睛的中华儿女，都认为自己是炎黄子孙、龙的传人。
中华最早的农业文明是炎帝神农文化
中原历史悠久，文化灿烂。我国新石器时代较早的裴李岗文化，就发现于中原腹地。八千年前，中原大地的先民们已开创了比较先进的农耕文明、家畜饲养业和手工制造。《国语·晋语》载：“昔少典氏娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。” 少典氏与有蟜氏的祖居地在中原，由其分化而来的炎帝神农氏族与轩辕黄帝氏族，主要活动区域在黄河流域，炎黄文化的形成发展亦主要在中原地区。中原是中华民族最重要发祥地，也是中华众多姓氏的重要发源地。中国的上万个姓氏中，起源于中原的有1500个，今中国常见的100个大姓中，源于河南的有73个。全世界有14亿华人认同炎黄文化，
《竹书纪年》记载：“炎帝神农氏，其初国伊，继国耆，合称，又曰伊耆氏。” 宋司马光作《资治通鉴》、《四库全书》、《帝王世纪纂要》均沿袭《竹书纪年》的记述。伊川古有“伊侯国”之称，安阳殷墟甲骨文卜辞中有“又牧于伊侯”的记载。
“炎帝神农氏，其初国伊”。第一代炎帝神农氏诞生即在伊，据《春秋纬·元命苞》记载：“少典妃安登游于华阳，有神龙首，感之于常羊，生神农。人面龙颜，好耕，是谓神农，始为天子。” 这是流传千载的创世传说，历代经久不衰。少典妃有蟜氏女安登感神龙首生炎帝神农的“神龙首”，位于熊耳山脉的洛阳伊川龙头沟这里有九条沟溪，世称九龙之地。有泉曰龙凤泉，泉水长流不息。华阳之华，指宜阳花果山的华山，今称岳顶山，亦称花山。神龙即伊川龙头沟的天然石龙即位于此华阳之山东方约四十余公里
历代学者对女登所感神龙首不可实指，又语焉不详，盖因过去将炎帝神农氏诞生之地指为陕西宝鸡或湖南、湖北，因两地无“神龙首”，亦与华山之阳地域不合，故不可能确指神农的诞生地。另外人类活动使石龙地区森林植被破坏，黄土裸露，使天然石龙被泥土所覆盖，变得模糊难辨认。随着历史的风云变幻，古老的天然石龙逐渐的湮没了。
在少典时代，天然石龙应非常清晰逼真，当少典妃有娇氏女登在常羊游玩时，看到这个巨大逼真的石龙，心中惊喜万分，敬之为神龙。女登诚惶诚恐、激动、兴奋的心情可想而知。回去后把自己的所见之石（神）龙的景象告知少典，少典是伏羲的后代，属龙族，当然也高兴激动．．．．．．，后来女登孕而生子，其子长大后教民发展农业，研究历法，确定一年四季二十四节，成为农业之神，即为炎帝神农。因神农是有娇氏女登看到石神龙后生的孩子，又称神龙氏。农业靠天吃饭自然对龙的尊崇程度高于一切。后世就把少典妃感神龙首生炎帝神农的事变成神话传说流传下来。炎黄子孙、龙的传人之说,可能源于此。
王大有先生所著《三皇五帝时代》（中国社会出版社）一书特别指出：“自秦、汉以来，文献所记有蟜氏安登(女登)游华阳感神龙首于常羊生炎帝之说，学者均不知所指为何地，今伊川大莘常元羊家坡之石神龙，于此证实。故有炎帝本起烈山(厘山)之说。”
洛阳河洛文化研究院院长杨作龙先生著有《炎帝文化发端伊洛论》，对八代炎帝进行了认真祥细考证。通过亲临天然石龙现场考察，并对多种史料进行综合疏理考证，得出“炎帝文化发端于伊洛”的结论，杨作龙先生亲临伊川平等乡大莘店之龙头沟巨型石龙，亲眼目睹雄伟壮观的巨型石龙，感叹说：“在布满植被的上古大地唯有石龙突显，定十分壮观。在盛行感生观念的母系社会，以巨型石龙为感生图腾，正符合炎帝神农诞生的传说，石龙与神农读音很相近，第一代炎帝的活动范围可以坐实在嵩山以南及以西地区。”伊川平等乡大莘店之石龙地区是第一代炎帝神农石年的故里。
文献对天然石龙的记载：
炎帝神农氏族崇拜神龙，与少典妃安登（亦称女登）感神龙首生炎帝神农的创世传说有关。
《帝王世纪》云：“神农氏在位百二十年，凡八世：帝承、帝临、帝明、帝直、帝来、帝哀、帝榆罔。”实际上炎帝神农氏应是新石器历史时期的一个延长时间很长的部落氏族。炎帝神农氏即神龙氏族，龙祖中有飞龙氏、潜龙氏、居龙氏、降龙氏、土龙氏、水龙氏、青龙氏、赤龙氏、白龙氏、黑龙氏及黄龙氏，龙在中国政治、文学、艺术、习俗及信仰中都有鲜明的印迹，成为华夏民族的标志。
历代对少典妃安登（亦称女登）感神龙首生炎帝神农的记载不绝于史：
《帝王世纪》云：“炎帝神农氏，姜姓也。母曰任姒，有蟜氏女登为少典妃，游华山之阳，有神龙首，感女登于常羊，生炎帝。人身牛首，长于姜水。有圣德，以火德王，故号炎帝。初都陈，又徙鲁。又曰魁隗氏，又曰连山氏，又曰烈山氏。”
《宋书·符瑞志》：“有神龙首感女登于常羊山，生炎帝神农。”
《路史·后纪三》：“炎帝神农氏，姓伊耆，名轨，一曰石年，母安登感神于常羊，生神农于烈山之石室。”
《纲鉴·三皇纪》：“少典之君娶有蟜氏女，曰安登，少典妃感神龙而生炎帝。”
神农文化源头在中原的伊洛地区
《周礼·职方氏》载：“河南曰豫州，其山镇曰华山。”这个华山不是西岳华山，而是少典氏祖居地熊耳山伊洛河之间的华山，称为“岳顶山”，即宜阳的花果山，是有熊少典氏和有蟜氏活动区域。
甲骨文、钟鼎文与天然石龙
石龙所在的伊洛河流域，四季分明，植被繁茂，山溪密布，旱有伊洛之水，涝有山丘可退，自远古时代中华先民即居住于此，更把这里看作天下之中，最早的“中国”一词也出自这里，周武王定都洛邑：“唯王初迁宅于成周，则廷告于天曰：余其宅此中国”。
《史记·天官书》：“自河、山以南者中国，故中国山川东北流”。指的即是伊洛地区。
天然石龙正位于东北向的熊耳山脉东端，这里有九条沟溪，世称九龙之地。中间一沟为龙头沟，沟中有泉曰黄龙泉。石龙即位于龙泉附近羊架坡，世传为常羊坡、常羊山。宋代邵雍所著《伊川击壤集》中有：“十八日越牵羊坡达伊川坟上。”并赋诗曰“陆海卧龙收爪甲，云山胜处追寻偏。春雷惊起千年蜇，笔下苍龙自往还。”
古今龍字有多少艺术的写法，恐怕难以统计出来。龍字的写法，从甲骨文到金文再到繁体龍字定型，有一定演变规律。
甲骨文和钟鼎文龍字的典型写法，从甲骨文到金文再定型为繁体“龍”
龙字的写法，从甲骨文到金文再定型为繁体“龍”字，有一定演变规律。典型甲骨文 字 ，《甲骨文字典》释义：龍，“ 象龙形，其字多异体，以作 者最典型，象巨口长身之形，从（辛），从乙。“月”其吻， 乙其身”。
带辛字头的甲骨文龙字：
西周青铜器上之龙字，其共同特征也是右上角均是辛字头，
例如： 《轲尊》龙字：
《多友鼎》龙字：
《颂壶》龙字：
《王孙遗书钟》龙字；
演变成篆体、繁体定型为“龍”，辛字头变为立，巨口有牙成为月，龙身成右偏傍。甲骨文、金文、篆体“龍”字虽多有异形体，但演化却有一条明显的规律，主体是龙巨口有牙，蛇形弯曲之身，头上有“辛”字头
特别有意思的是，伊川石龙附近发现的西汉空心砖模印“人龙和谐图”（下图左），与金文《王孙遗书钟》的龍字（下图右），两者的艺术表现手法竟然有异曲同功之妙，都是在腾龙的后身上有一个小人，形象的表达出人与龙的亲密关系。
甲骨文、金文、篆体、繁体龍字虽多有异形体，但演化却有一条明显的规律，主体是龙的头部，为巨口有牙，头上方有“辛”字头，右旁是弯曲之身。
以往有说“龍”字的“辛”字头表示刀，是镇压龙的。但古今都视龙为神圣的吉祥物，“辛”表示镇龙的刀，说法很难成立。那么，龍字的写法组合当另有含意。
在断代史书《汉书•地理志》中，石龙所在的地名为“新城”，此地在《左传》、《战国策》、《吕氏春秋》、《史记》、《水经注》等史书典籍中均有记载。新城古称“有莘氏”，《史记•殷本纪》记载商朝开国宰相伊尹即是有莘氏媵臣。《水经注》上记述：“昔有莘氏女采桑于伊川，得婴儿于空桑，长而有贤德，殷以为尹，曰伊尹也。伊水又东北过新城县南” 。“新”与“莘”和 “辛”古义相同。“辛”应是地名的表示。
至于简体“龙”字，大概也是受“龙要镇压”说法的影响，于是在龙的腹部插上一把匕首，已经很难看出其文化艺术含蕴了。
石龙地区的气候很有研究价值
农历二月初二到春分清明期间，暖湿气流交汇于石龙上空，出现对流天气，带来闪电和隆隆雷声和风雨。
天然石龙一带产生了“二月二，龙抬头”的说法与“东宫七宿被想像成一条南北伸展的巨龙的星宿说”有所不同。天然石龙地区二月二至春分时节有无闪电雷雨出现，预示着当年的干旱雨涝，尤为应验。
《山海经·中山经》记载石龙地区有“鸣蛇”和“化蛇”。它们出现预示着未来干旱雨涝：“中次二经注山之首,鲜水出焉，而北流注于伊水，其中多鸣蛇，其状如蛇而四翼，其音如磬，见则其邑大旱。阳水出焉，而北流注于伊水，其中多化蛇，其状如人而豺身，鸟翼而蛇形，其音如叱呼，见则其邑大水”。
天然石龙是蛇形龙身，有翼状石层，与“鸣蛇”、“化蛇”相一致，特别是石龙地区春分、秋分时节不同的雷声，预示着未来截然不同的天气状况，古人以为石龙有灵性，自然要尊石龙为通天之神龙。
神农是有蟜氏女登看到石神龙后生的孩子，又称神龙氏。作为第一代炎帝神农故里，伊川大莘店有炎帝庙和炎帝神农像（见图），每年祭祀不断：
著名龙凤文化研究学家王大有、宁艳娟论述天然石龙：“洛阳伊川大莘天然石龙是世界上仅有的祥瑞自然景观，兆瑞中华腾飞。龙种龙子龙的传人，乃是天造地设的大自然赋予，是自然风光奇迹旅游之最。文献典籍载神农母感神龙首于常阳（羊），帝尧母感生于伊川，商相伊尹生空桑，皆在此地。是则洛阳伊川有莘之地，当是炎帝神农氏、帝尧、伊尹的诞生地，石龙之乡则为中华始祖发祥之圣地，石龙为始祖圣迹，则宜同时做历史人文问祖开发。炎帝在九龙沟九卓常阳设灵台，树圭表，仰观斗魁，日观大明九皋，昏察星相，立四时八节，定天地之中，而肇有中原、中国。承伏羲少典之制，此地皆有遗迹可证。宜作中华文明（科技、天文、农业、历法）八千年圣迹开发。则自然景观使洛阳伊川九龙沟的远古遗址，成为与中华始祖互证之圣地。与历史人文、地理、中华文明发轫一体开发，使洛阳伊川九龙沟古空桑的远古遗址与中华始祖互证之圣地，成为中华民族爱国主义教育基地，成为海内外炎黄子孙寻根拜祖圣地。故当将泯没之史迹重新昭告天下，不然何颜面对祖先创业艰辛。”王大有先生为石龙题词：“神農龍”。
北京大学考古文博院博士生导师、著名民族考古学家李仰松先生对洛阳伊川天然石龙给予很高的评价：“龍，作为中国文化的一种象征，有其深刻的内涵和历史背景。如伊川发现的天然石龙、查海出土的巨型石块堆砌龙、濮阳出土的蚌塑龙、黄梅出土的卵石摆塑巨龙，以及我国历代文献所记载的各民族神话、传说中的‘龍’等等，它已形成了我中华民族古今信仰、团结奋进的精神支柱。天然石龙的发现，更加显示了中原龙文化的源远流长，博大精深的风采。”（摘自2001年6月16日来信），李仰松先生为伊川天然石龙题词：“石龍騰飛中華志，古今敬仰民族魂。”
龙曾被划为“封建主义”的范畴，“破四旧”时，天安门城楼上的腾龙图案欲改成葵花图案，周总理说：“可以搞龙，天安门本身也是四旧嘛”。在北京天安门城楼上悬挂的国徽旁，就是金光闪闪的腾龙图案，如今，天安门城楼国徽两旁那腾跃飞舞的条条金龙，不仅是最高规格的龙文化艺术形象，而且象征着中华民族世代传承、团结向前的精神风貌 :
龙文化是中国传统优秀文化的标志，已成为凝聚中国各民族和世界华人的精神纽带。天安门前的中华文化标志---华表上端，就是威风凛凛的龙：
故宫太和殿巨型石雕龍
历史上的英雄入物，往往被赞颂为“炎黄子孙”“龙的传人” 。图为神农氏炎帝与轩辕氏黄帝巨型塑像：
中国各类风景名胜应有尽有，但没有一个是真正的龙文化景观。天然石龙体形巨大，龙形逼真，一年四季变莫测，与天文、历法、易经等有密切关系，是独一无二的神龙奇观。水不在深，有龙则灵。这个神龙奇观是天然的，别的地方难以复制。除了石龙，这里还有天然石凤凰，天然石龟等，是未来发展成独一无二龙凤文化特色景区的资源优势。加强对天然石龙的保护、研究和开发是十分必要的。
国庆六十周年大典，黑龙江、广东龍彩车在天安门广场：
洛阳牡丹花会“河洛欢歌·广场文化狂欢月”龙凤呈祥：
中国人认为最吉祥的龙，没能作为北京奥运会的吉祥物了。但是，2008年8月8日晚8时二十九届北京奥运会开幕式上，出现了中华龙龙舞和龙柱腾起：
中国人认为最吉祥的龙，没能作为北京奥运会的吉祥物了。但是，2008年8月8日晚8时二十九届北京奥运会开幕式上，出现了中华龙龙舞和龙柱腾起：
那么多的西方人和他们的国家元首，兴高采烈观看中华龙龙舞和龙柱腾起，不论哪个国家的领导人，都认为中华龙是很吉祥的。
看来不用中华龙做北京奥运会吉祥物不仅仅是失误啊，是中国某些官员的“自卑”与“奴性”太重，缺乏龙的传人应有的阳刚和骨气。
转载：
第三届龙腾中华节第三次人类文明起源寻龙根物证研讨会论文(二)
2012年6月20日于北京
http://www.chinavalue.net/Blog/396209.aspx
中华龍文化探源与实证
“龍”文化、“龍”文字与“龍”艺术
（北京大学政府管理与产业发展研究院）
石龙与神农母生炎帝神农
千百年来，有关神龙感神农母生炎帝神农的记载尽管不绝于史书，但谁也说不清神龙是什么？到底在哪里？有人甚至说“神龙”本来就是“子虚乌有”，“龙的传人”仅是虚构的神话而已。
天然石龙的发现，为解开“神龙”之谜提供了新途径。在天石龙附近出土有空心砖，上面模印有“人龙和谐图” ：
画面表现的是苍龙腾飞跳跃，尾部有一小人将手中的网状物撒向龙。画面中龙与人的关系也很有趣，龙在跳跃，有欢喜腾舞的意思。人手中一个小网，显然不能捕住前面的巨龙，只是一种艺术性戏龙或舞龙，与《王孙遗书钟》铭文上的龍字有异曲同工之妙，就是龍的后身都有一个小人。
将天然石龙的实景照片与“人龙和谐图”相对照，可以发现一个有意义的现象，龙图上的苍龙头部特征，与天然石龙竟然是那么惟妙惟肖：二者头部均是隆鼻、巨口、有牙、双角；龙正面的眼睛，均是位于龙嘴叉附近的后上方，而后世龙的眼睛大多是位于龙嘴叉前上方的额部。再看前伸的龙爪、双曲线叉开的龙尾、龙的下颚缺了一些，二者也相似。这个二千多年前龙的艺术形象，很有可能是源于天然石龙. “人龙和谐”龙图中龙与人的关系也很有趣，龙在跳跃，欢喜腾舞。人手中一个小网，显然不能捕住前面的巨龙，只是一种艺术性戏龙或舞龙。这个龙的艺术形象，表达了“人龙和谐” ，“天人合一”的哲学概念.
天然石龙正南有凤凰沟，沟壁有天然石凤凰，与天然石龙一道形成龙凤呈祥的自然奇观：石凤凰凤嘴似衔有宝珠，凤目美丽，双眼皮，头顶有石质凤冠，自然弯曲的石线组成凤头上的羽毛，腭下有石质凤胡，一波三折的岩石褶皱层恰好构成凤凰长长的尾巴。绿色的野生酸枣树成为天然石凤凰最巧妙的衬景，与天然石龙一道形成龙凤呈祥的自然奇观。
天然凤凰特写图：
《天然石凤凰》图 石龙那里常年住着一种红嘴黑羽毛的龙鸟，又称太阳鸟。西汉马王堆汉墓出土的扉衣帛画上，天堂部分右上角圆环（表示太阳）中就是红嘴黑羽毛的龙鸟，又称太阳，与天然石龙地区的红嘴黑羽毛的龙鸟一模一样。
神话传说，太阳龙鸟是神龙的女儿，神龙的画师爱慕龙鸟而请虾米当红娘。谁知虾米嫉妒画师，就编造谎言，说龙女认为画师是身份下等不配。受骗而失恋的画师由爱变恨，当龙女在龙潭洗澡时，被画师用扔到龙潭的墨汁染的全身乌黑，惊叫中仅剩红嘴唇露出水面而未被染黑。于是，红嘴黑羽毛的龙鸟终生陪着神龙（石龙），从春到夏；由秋到冬，从不离开。
炎帝神农文化的肇端来源于少典妃有蟜氏女登感“神龙首”的传说，而神龙首却是千古谜雾。黄皮肤、黑头发、黑眼睛的中华儿女，都认为自己是炎黄子孙、龙的传人。
中华最早的农业文明是炎帝神农文化
中原历史悠久，文化灿烂。我国新石器时代较早的裴李岗文化，就发现于中原腹地。八千年前，中原大地的先民们已开创了比较先进的农耕文明、家畜饲养业和手工制造。《国语·晋语》载：“昔少典氏娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。” 少典氏与有蟜氏的祖居地在中原，由其分化而来的炎帝神农氏族与轩辕黄帝氏族，主要活动区域在黄河流域，炎黄文化的形成发展亦主要在中原地区。中原是中华民族最重要发祥地，也是中华众多姓氏的重要发源地。中国的上万个姓氏中，起源于中原的有1500个，今中国常见的100个大姓中，源于河南的有73个。全世界有14亿华人认同炎黄文化，
《竹书纪年》记载：“炎帝神农氏，其初国伊，继国耆，合称，又曰伊耆氏。” 宋司马光作《资治通鉴》、《四库全书》、《帝王世纪纂要》均沿袭《竹书纪年》的记述。伊川古有“伊侯国”之称，安阳殷墟甲骨文卜辞中有“又牧于伊侯”的记载。
“炎帝神农氏，其初国伊”。第一代炎帝神农氏诞生即在伊，据《春秋纬·元命苞》记载：“少典妃安登游于华阳，有神龙首，感之于常羊，生神农。人面龙颜，好耕，是谓神农，始为天子。” 这是流传千载的创世传说，历代经久不衰。少典妃有蟜氏女安登感神龙首生炎帝神农的“神龙首”，位于熊耳山脉的洛阳伊川龙头沟这里有九条沟溪，世称九龙之地。有泉曰龙凤泉，泉水长流不息。华阳之华，指宜阳花果山的华山，今称岳顶山，亦称花山。神龙即伊川龙头沟的天然石龙即位于此华阳之山东方约四十余公里
历代学者对女登所感神龙首不可实指，又语焉不详，盖因过去将炎帝神农氏诞生之地指为陕西宝鸡或湖南、湖北，因两地无“神龙首”，亦与华山之阳地域不合，故不可能确指神农的诞生地。另外人类活动使石龙地区森林植被破坏，黄土裸露，使天然石龙被泥土所覆盖，变得模糊难辨认。随着历史的风云变幻，古老的天然石龙逐渐的湮没了。
在少典时代，天然石龙应非常清晰逼真，当少典妃有娇氏女登在常羊游玩时，看到这个巨大逼真的石龙，心中惊喜万分，敬之为神龙。女登诚惶诚恐、激动、兴奋的心情可想而知。回去后把自己的所见之石（神）龙的景象告知少典，少典是伏羲的后代，属龙族，当然也高兴激动．．．．．．，后来女登孕而生子，其子长大后教民发展农业，研究历法，确定一年四季二十四节，成为农业之神，即为炎帝神农。因神农是有娇氏女登看到石神龙后生的孩子，又称神龙氏。农业靠天吃饭自然对龙的尊崇程度高于一切。后世就把少典妃感神龙首生炎帝神农的事变成神话传说流传下来。炎黄子孙、龙的传人之说,可能源于此。
王大有先生所著《三皇五帝时代》（中国社会出版社）一书特别指出：“自秦、汉以来，文献所记有蟜氏安登(女登)游华阳感神龙首于常羊生炎帝之说，学者均不知所指为何地，今伊川大莘常元羊家坡之石神龙，于此证实。故有炎帝本起烈山(厘山)之说。”
洛阳河洛文化研究院院长杨作龙先生著有《炎帝文化发端伊洛论》，对八代炎帝进行了认真祥细考证。通过亲临天然石龙现场考察，并对多种史料进行综合疏理考证，得出“炎帝文化发端于伊洛”的结论，杨作龙先生亲临伊川平等乡大莘店之龙头沟巨型石龙，亲眼目睹雄伟壮观的巨型石龙，感叹说：“在布满植被的上古大地唯有石龙突显，定十分壮观。在盛行感生观念的母系社会，以巨型石龙为感生图腾，正符合炎帝神农诞生的传说，石龙与神农读音很相近，第一代炎帝的活动范围可以坐实在嵩山以南及以西地区。”伊川平等乡大莘店之石龙地区是第一代炎帝神农石年的故里。
文献对天然石龙的记载：
炎帝神农氏族崇拜神龙，与少典妃安登（亦称女登）感神龙首生炎帝神农的创世传说有关。
《帝王世纪》云：“神农氏在位百二十年，凡八世：帝承、帝临、帝明、帝直、帝来、帝哀、帝榆罔。”实际上炎帝神农氏应是新石器历史时期的一个延长时间很长的部落氏族。炎帝神农氏即神龙氏族，龙祖中有飞龙氏、潜龙氏、居龙氏、降龙氏、土龙氏、水龙氏、青龙氏、赤龙氏、白龙氏、黑龙氏及黄龙氏，龙在中国政治、文学、艺术、习俗及信仰中都有鲜明的印迹，成为华夏民族的标志。
历代对少典妃安登（亦称女登）感神龙首生炎帝神农的记载不绝于史：
《帝王世纪》云：“炎帝神农氏，姜姓也。母曰任姒，有蟜氏女登为少典妃，游华山之阳，有神龙首，感女登于常羊，生炎帝。人身牛首，长于姜水。有圣德，以火德王，故号炎帝。初都陈，又徙鲁。又曰魁隗氏，又曰连山氏，又曰烈山氏。”
《宋书·符瑞志》：“有神龙首感女登于常羊山，生炎帝神农。”
《路史·后纪三》：“炎帝神农氏，姓伊耆，名轨，一曰石年，母安登感神于常羊，生神农于烈山之石室。”
《纲鉴·三皇纪》：“少典之君娶有蟜氏女，曰安登，少典妃感神龙而生炎帝。”
神农文化源头在中原的伊洛地区
《周礼·职方氏》载：“河南曰豫州，其山镇曰华山。”这个华山不是西岳华山，而是少典氏祖居地熊耳山伊洛河之间的华山，称为“岳顶山”，即宜阳的花果山，是有熊少典氏和有蟜氏活动区域。
甲骨文、钟鼎文与天然石龙
石龙所在的伊洛河流域，四季分明，植被繁茂，山溪密布，旱有伊洛之水，涝有山丘可退，自远古时代中华先民即居住于此，更把这里看作天下之中，最早的“中国”一词也出自这里，周武王定都洛邑：“唯王初迁宅于成周，则廷告于天曰：余其宅此中国”。
《史记·天官书》：“自河、山以南者中国，故中国山川东北流”。指的即是伊洛地区。
天然石龙正位于东北向的熊耳山脉东端，这里有九条沟溪，世称九龙之地。中间一沟为龙头沟，沟中有泉曰黄龙泉。石龙即位于龙泉附近羊架坡，世传为常羊坡、常羊山。宋代邵雍所著《伊川击壤集》中有：“十八日越牵羊坡达伊川坟上。”并赋诗曰“陆海卧龙收爪甲，云山胜处追寻偏。春雷惊起千年蜇，笔下苍龙自往还。”
古今龍字有多少艺术的写法，恐怕难以统计出来。龍字的写法，从甲骨文到金文再到繁体龍字定型，有一定演变规律。
甲骨文和钟鼎文龍字的典型写法，从甲骨文到金文再定型为繁体“龍”
龙字的写法，从甲骨文到金文再定型为繁体“龍”字，有一定演变规律。典型甲骨文 字 ，《甲骨文字典》释义：龍，“ 象龙形，其字多异体，以作 者最典型，象巨口长身之形，从（辛），从乙。“月”其吻， 乙其身”。
带辛字头的甲骨文龙字：
西周青铜器上之龙字，其共同特征也是右上角均是辛字头，
例如： 《轲尊》龙字：
《多友鼎》龙字：
《颂壶》龙字：
《王孙遗书钟》龙字；
演变成篆体、繁体定型为“龍”，辛字头变为立，巨口有牙成为月，龙身成右偏傍。甲骨文、金文、篆体“龍”字虽多有异形体，但演化却有一条明显的规律，主体是龙巨口有牙，蛇形弯曲之身，头上有“辛”字头
特别有意思的是，伊川石龙附近发现的西汉空心砖模印“人龙和谐图”（下图左），与金文《王孙遗书钟》的龍字（下图右），两者的艺术表现手法竟然有异曲同功之妙，都是在腾龙的后身上有一个小人，形象的表达出人与龙的亲密关系。
甲骨文、金文、篆体、繁体龍字虽多有异形体，但演化却有一条明显的规律，主体是龙的头部，为巨口有牙，头上方有“辛”字头，右旁是弯曲之身。
以往有说“龍”字的“辛”字头表示刀，是镇压龙的。但古今都视龙为神圣的吉祥物，“辛”表示镇龙的刀，说法很难成立。那么，龍字的写法组合当另有含意。
在断代史书《汉书•地理志》中，石龙所在的地名为“新城”，此地在《左传》、《战国策》、《吕氏春秋》、《史记》、《水经注》等史书典籍中均有记载。新城古称“有莘氏”，《史记•殷本纪》记载商朝开国宰相伊尹即是有莘氏媵臣。《水经注》上记述：“昔有莘氏女采桑于伊川，得婴儿于空桑，长而有贤德，殷以为尹，曰伊尹也。伊水又东北过新城县南” 。“新”与“莘”和 “辛”古义相同。“辛”应是地名的表示。
至于简体“龙”字，大概也是受“龙要镇压”说法的影响，于是在龙的腹部插上一把匕首，已经很难看出其文化艺术含蕴了。
石龙地区的气候很有研究价值
农历二月初二到春分清明期间，暖湿气流交汇于石龙上空，出现对流天气，带来闪电和隆隆雷声和风雨。
天然石龙一带产生了“二月二，龙抬头”的说法与“东宫七宿被想像成一条南北伸展的巨龙的星宿说”有所不同。天然石龙地区二月二至春分时节有无闪电雷雨出现，预示着当年的干旱雨涝，尤为应验。
《山海经·中山经》记载石龙地区有“鸣蛇”和“化蛇”。它们出现预示着未来干旱雨涝：“中次二经注山之首,鲜水出焉，而北流注于伊水，其中多鸣蛇，其状如蛇而四翼，其音如磬，见则其邑大旱。阳水出焉，而北流注于伊水，其中多化蛇，其状如人而豺身，鸟翼而蛇形，其音如叱呼，见则其邑大水”。
天然石龙是蛇形龙身，有翼状石层，与“鸣蛇”、“化蛇”相一致，特别是石龙地区春分、秋分时节不同的雷声，预示着未来截然不同的天气状况，古人以为石龙有灵性，自然要尊石龙为通天之神龙。
神农是有蟜氏女登看到石神龙后生的孩子，又称神龙氏。作为第一代炎帝神农故里，伊川大莘店有炎帝庙和炎帝神农像（见图），每年祭祀不断：
著名龙凤文化研究学家王大有、宁艳娟论述天然石龙：“洛阳伊川大莘天然石龙是世界上仅有的祥瑞自然景观，兆瑞中华腾飞。龙种龙子龙的传人，乃是天造地设的大自然赋予，是自然风光奇迹旅游之最。文献典籍载神农母感神龙首于常阳（羊），帝尧母感生于伊川，商相伊尹生空桑，皆在此地。是则洛阳伊川有莘之地，当是炎帝神农氏、帝尧、伊尹的诞生地，石龙之乡则为中华始祖发祥之圣地，石龙为始祖圣迹，则宜同时做历史人文问祖开发。炎帝在九龙沟九卓常阳设灵台，树圭表，仰观斗魁，日观大明九皋，昏察星相，立四时八节，定天地之中，而肇有中原、中国。承伏羲少典之制，此地皆有遗迹可证。宜作中华文明（科技、天文、农业、历法）八千年圣迹开发。则自然景观使洛阳伊川九龙沟的远古遗址，成为与中华始祖互证之圣地。与历史人文、地理、中华文明发轫一体开发，使洛阳伊川九龙沟古空桑的远古遗址与中华始祖互证之圣地，成为中华民族爱国主义教育基地，成为海内外炎黄子孙寻根拜祖圣地。故当将泯没之史迹重新昭告天下，不然何颜面对祖先创业艰辛。”王大有先生为石龙题词：“神農龍”。
北京大学考古文博院博士生导师、著名民族考古学家李仰松先生对洛阳伊川天然石龙给予很高的评价：“龍，作为中国文化的一种象征，有其深刻的内涵和历史背景。如伊川发现的天然石龙、查海出土的巨型石块堆砌龙、濮阳出土的蚌塑龙、黄梅出土的卵石摆塑巨龙，以及我国历代文献所记载的各民族神话、传说中的‘龍’等等，它已形成了我中华民族古今信仰、团结奋进的精神支柱。天然石龙的发现，更加显示了中原龙文化的源远流长，博大精深的风采。”（摘自2001年6月16日来信），李仰松先生为伊川天然石龙题词：“石龍騰飛中華志，古今敬仰民族魂。”
龙曾被划为“封建主义”的范畴，“破四旧”时，天安门城楼上的腾龙图案欲改成葵花图案，周总理说：“可以搞龙，天安门本身也是四旧嘛”。在北京天安门城楼上悬挂的国徽旁，就是金光闪闪的腾龙图案，如今，天安门城楼国徽两旁那腾跃飞舞的条条金龙，不仅是最高规格的龙文化艺术形象，而且象征着中华民族世代传承、团结向前的精神风貌 :
龙文化是中国传统优秀文化的标志，已成为凝聚中国各民族和世界华人的精神纽带。天安门前的中华文化标志---华表上端，就是威风凛凛的龙：
故宫太和殿巨型石雕龍
历史上的英雄入物，往往被赞颂为“炎黄子孙”“龙的传人” 。图为神农氏炎帝与轩辕氏黄帝巨型塑像：
中国各类风景名胜应有尽有，但没有一个是真正的龙文化景观。天然石龙体形巨大，龙形逼真，一年四季变莫测，与天文、历法、易经等有密切关系，是独一无二的神龙奇观。水不在深，有龙则灵。这个神龙奇观是天然的，别的地方难以复制。除了石龙，这里还有天然石凤凰，天然石龟等，是未来发展成独一无二龙凤文化特色景区的资源优势。加强对天然石龙的保护、研究和开发是十分必要的。
国庆六十周年大典，黑龙江、广东龍彩车在天安门广场：
洛阳牡丹花会“河洛欢歌·广场文化狂欢月”龙凤呈祥：
中国人认为最吉祥的龙，没能作为北京奥运会的吉祥物了。但是，2008年8月8日晚8时二十九届北京奥运会开幕式上，出现了中华龙龙舞和龙柱腾起：
中国人认为最吉祥的龙，没能作为北京奥运会的吉祥物了。但是，2008年8月8日晚8时二十九届北京奥运会开幕式上，出现了中华龙龙舞和龙柱腾起：
那么多的西方人和他们的国家元首，兴高采烈观看中华龙龙舞和龙柱腾起，不论哪个国家的领导人，都认为中华龙是很吉祥的。
看来不用中华龙做北京奥运会吉祥物不仅仅是失误啊，是中国某些官员的“自卑”与“奴性”太重，缺乏龙的传人应有的阳刚和骨气。
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